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微细生死
【佛学大辞典】
（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：「微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。」千手陀罗尼经曰：「超越无量亿劫微细生死。」
【佛学常见辞汇】
变易生死的别名。
穷生死蕴
【佛学大辞典】
（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。
变易生死
【佛学大辞典】
（术语）(参见：生死)
【佛学常见辞汇】
(参见：变易)
【三藏法数】
因移果易，名为变易。谓声闻、缘觉、菩萨虽离三界内分段生死，而有方便等土变易生死。如初位为因，后位为果；又后位为因，后后位为果。以其因移果易，故名变易生死。（方便土者，修戒定慧方便之道，得生其中，在方便土。）
【三藏法数】
谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智。粗惑，即尘沙等惑也。）
【三藏法数】
因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离三界生死，出生方便等土，就其断惑證果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。（因移果易者，如初果为因，二果为果；二果为因，三果为果；三果为因，四果为果是也。方便土者，二乘之人，修方便道，断见、思惑，而居此土也。）
生死
【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)
不住生死
【佛学常见辞汇】
不著生死的相。
生死肉身菩萨
【佛学常见辞汇】
指在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨。
转生死依涅槃
【佛学次第统编】
众生虚妄生灭，是为生死。诸圣涅槃境界，不为生死之所流转。涅槃梵语，又作泥日、泥洹、泥畔、涅槃那。旧译诸师，译作灭、灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱等；新译作圆寂。灭者为灭生死因果之义，灭度者为灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂为无为空寂安隐之义，灭为灭除生死之大患灭也。不生者，为生死之苦果再不生也。无为者，为无惑业之因缘造作也。安乐者，为安稳快乐也。解脱者，为离众苦也。
【三藏法数】
生死者，一切众生虚妄生灭也。梵语涅槃，华言灭度，即一切诸佛所悟所證之果也。然生死涅槃，性元是一，但由迷悟，不分而分。众生迷故，即转涅槃而为生死；诸佛悟故，即转生死而为涅槃。若能了达生死即是涅槃，念念證入，是名转生死依涅槃也。
生死与涅槃
【佛学次第统编】
凡夫总相，即是生死。圣者之相，即是涅槃。涅槃非相，即就生死，说不生死，是涅槃相。
生死相续
【佛学次第统编】
问：「虽有内识，而无外缘，由何有情生死相续？」答：「生死相续，由内因缘，不待外缘，故唯有识。盖界内分段生死，由有漏善不善业种子为因，烦恼障种以为助缘，招于六道身命粗异熟果。前尽后生，即彼界外不思议变易生死，亦由无漏有分别业种子为因，所知障种以为助缘。感于三种意生身，细异熟果，前后改转，是则二种生死。皆由内识惑业所感，何藉外缘哉！」
〔表〕
生死身
【三藏法数】
谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
无始生死根本
【三藏法数】
谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。
观生死恶果报
【三藏法数】
谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。
生死不能缚
【三藏法数】
生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚，故云生死不能缚。
常乐处在生死
【三藏法数】
谓修菩萨行者，当勤精进，以求出离，则菩提之果可成。若耽著五欲，造诸恶业，于诸生死心无厌离，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
流入生死
【三藏法数】
谓众生有识之初，迷真逐妄，流入生死苦海，漂溺不息，是为流入生死。
善行生死
【三藏法数】
菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染著。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。