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生天
【佛学大辞典】
(杂名)四种天之一。(参见:天)
【俗语佛源】
俗以「生天」婉言死亡。佛家认为,「天」也是「六道轮回」中的一处,称为「天道」。天道的众生分布于三界,包括欲界的六欲天,色界的四禅天和无色界的四空天。据说,在六道中,天的品位最高,境界最胜,其中众生寿命最长,常受妙乐。佛家认为,格守十善才能转生天上。例如《宋书·谢灵运传》:「太守孟事佛精恳,而为灵运所轻,尝谓曰:『得道应须慧业,丈人生天当在灵运前,成佛必在灵运后。』」这固然是谢灵运的自负之言。同时又表明,得道、成佛仅依十善还不够,还需要具足「慧业」。佛家认为,天道虽好,毕竟不出生死轮回,福报享尽,难免还是要堕落于地狱等苦道中。因此,佛家劝信徒不要光求「人天福报」,而要进一步求「出世间法」。《正法念处经·观天品》批评「一切愚痴凡夫,贪著欲乐,为爱所缚,为求生天,而修梵行,欲受天乐。」(李明权)
【三藏法数】
即一切众生,修行十善之因,受其果报,或生欲界天,或生色界天,或生无色界天,是名生天。(十善者,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。)
【三藏法数】
谓三界诸天,因修戒善等福,兼习禅定,得生此天,是名生天。(三界者,欲界、色界、无色界也。戒善者,即五戒十善也。)
【佛学大辞典】
(界名)梵名提婆Deva,又名素罗Sura,光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神,名为天,如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天,如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰:「天者如杂心释有光明故名之为天,此随相释。又云天者净故名天,天报清净故名为净。若依持地所受自然,故名为天。」义林章六本曰:「神用光洁自在名天。」法华文句四曰:「天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜,众事悉胜馀趣,常以光自照,故名为天。」止观四曰:「自然果报名为天。」婆娑论百七十二曰:「于诸趣中彼趣最胜最乐最善,最善最妙高故名为天。」嘉祥金光明经疏曰:「外国呼神亦名为天。」智度论曰:「天竺国法,名诸好物皆为天物。」
【佛学常见辞汇】
光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义,是享受人间以上胜妙果报的所在,总名为天趣。六趣之一。
【三藏法数】
天者,天然自然,乐胜身胜,清净光明,尊胜无比,故名为天。列位虽多,必以大梵帝释为首。盖大梵是大千世界之主,帝释是三十三天之主故也。(大梵,即色界天也。帝释,梵语释提桓因,华言能天主。三十三天主者,谓帝释与三十二人同修戒善,生忉利天,而帝释为天主也。)
生天因
【佛学大辞典】
(杂语)可受生于天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰:「具修增上十善得生欲界散地天,若修有漏十善,以定相应生色界天。若离色修,远离身口。以定相应,生无色界。」又引正法念经曰:「因持戒不杀不盗不淫,由此三善得生天。」
同生天
【佛学大辞典】
(天名)与同生神同。
【三藏法数】
同生天者,谓此天与人同时而生也。
贫女施氎衣生天
【佛学大辞典】
(传说)杂宝藏经四曰:「须达长者,欲供养三宝劝化乞索于一切人民,时有一贫女,辛苦求价唯得一,以覆身体。见须达乞,即施与,须达得已,奇其所能,便以钱财谷帛衣食,恣意所欲供给。贫女寿尽命终,生于天上。后来至佛边,佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰:「过去久远毗婆尸佛时,有一贫女,名檀腻伽,因比丘劝化劝其夫,唯施一,由此功德,檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生,今世生于长者家名叔离,遂出家得阿罗汉果。」
贫女施米汁生天
【佛学大辞典】
(传说)诸经要集六曰:「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」
五百雁闻佛法生天
【佛学大辞典】
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗,为猎师所杀,以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品,经律异相四十八。
福生天
【佛学大辞典】
(界名)色界第四禅天之第二。
摩醯首罗顶生天女法
【佛学大辞典】
(修法)摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。
五事生天上
【三藏法数】
(出辩意经)
谓诸众生能行此五事,则得生于天上也。
〔一、慈心〕,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安,是名慈心。
〔二、贤良〕,谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏,是名贤良。
〔三、贞洁〕,谓人不犯外色,护戒奉斋,是名贞洁。
〔四、诚信〕,谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞,是名诚信。(口四过者,妄言、绮语、两舌、恶口也。)
〔五、不醉酒〕,谓人尊崇善法,坚修梵行,不酗于酒,而发狂乱,是名不醉酒。
五种相──始生天有五种相
【三藏法数】
(出正法念处经)
〔一、光明覆身相〕,谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。
〔二、欲见园林相〕,谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。
〔三、见天女生惭相〕,谓人初生天时,见天中女,颜色羞惭,未敢正看,是为第三相。
〔四、见天生疑相〕,谓人初生天时,若见馀天,虽欲前近,心生疑虑,意志不定,是为第四相。
〔五、升空生怖相〕,谓人初生天时,欲升虚空,心生怖畏,设飞不高,去则不远,或傍城壁,或依附地,是为第五相。
命终之后当生天上
【三藏法数】
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
验生天上
【三藏法数】
谓若作善之人,将死之时,头顶皆温,然后气尽者,即生天上。
方论师,计方生人,人生天地
【三藏法数】
方即四方。谓此外道,计四方能生人,人能生天地;灭后还入于方也。