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贫女施氎衣生天
贫女施米汁生天
五百雁闻佛法生天
福生天
摩醯首罗顶生天女法
五事生天上
五种相──始生天有五种相
命终之后当生天上
验生天上
方论师,计方生人,人生天地
苏天爵(字 伯修 世称 滋溪先生 )
孔天胤(别称 孔天允 字 汝锡 号 文谷、管涔山人 文靖先生 )
罗天阊(字 开九、云皋 世称 西塘先生 )
佛类词典(续上)
同生天贫女施氎衣生天
贫女施米汁生天
五百雁闻佛法生天
福生天
摩醯首罗顶生天女法
五事生天上
五种相──始生天有五种相
命终之后当生天上
验生天上
方论师,计方生人,人生天地
其它辞典
倪天隐(号 茅冈 世称 千乘先生 )苏天爵(字 伯修 世称 滋溪先生 )
孔天胤(别称 孔天允 字 汝锡 号 文谷、管涔山人 文靖先生 )
罗天阊(字 开九、云皋 世称 西塘先生 )
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1294—1352 【介绍】: 元真定人,字伯修。由国子生授大都路蓟州判官,累擢江南行台监察御史,明于详谳。入为奎章阁授经郎,历淮东道肃政廉访使,宪纲大振。改吏部尚书,参议中书省事。知无不言,夙夜谋画,须发尽白。顺帝至正初,拜湖广行省参知政事,召为集贤侍讲学士,充京畿奉使宣抚,究民苦,察奸吏,都人有包、韩之誉。以忤时相,罢归,起为江浙行省参知政事,统兵镇压天完红巾军,卒于军。为学博而知要,文章长于叙事,诗尤得古法,学者称滋溪先生。有《国朝名臣事略》、《滋溪文稿》、《元文类》等。元诗选
天爵,字伯修,真定人。父志道,官至岭北行省左右司郎中卒。天爵少从安熙学,为国子学生,得吴澄、虞集、齐履谦先后为之师。延祐四年,马祖常以御史监试国子员,试《碣石赋》,天爵文雅驯美丽,考究详实,拔置第一。释褐授大都路蓟州判官,改翰林国史院典籍官,迁应奉翰林文字,升修撰。元统初,累拜监察御史,迁翰林待制。后至元间,累迁礼部侍郎,出廉访淮东。入为枢密判官,改吏部尚书,进参议中书省事。至正二年,拜湖广行省参知政事,迁陕西行台侍御史,召为集贤侍讲学士兼国子祭酒。出廉访山东,拜江浙行省参知政事,历大都路总管两浙都转运使。十二年,淮右江东盗起。仍命参政江淮行省,总兵于饶信。卒于军中,年五十九。伯修多知辽金故事。为文长于序事,而诗尤得古法。新安赵汸称其明洁而粹温,谨严而敷畅,若珠璧之为辉,菽粟之为味。有诗稿七卷、文稿三十卷。尝著《国朝名臣事略》十五卷、《文类》七十卷、《松厅章疏》五卷、《春风亭笔记》二卷。晚岁复以释经为己任,学者因其所居称之为滋溪先生。于时中原前辈凋谢殆尽,伯修独身任一代文献之寄。故自成均诸生以至历官翰苑,凡前言往行与当世之所可述者,无不笔之于简册。国子助教陈旅称其学博而识正,非虚誉也。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 允原作胤。避清讳。明汾州府人,字汝锡,号文谷,又号管涔山人。嘉靖十一年进士,以藩戚外补陕西提学佥事。官至浙江布政司参政。有《文谷集》、《霞海编》。御选明诗姓名爵里
字汝锡,汾州人。嘉靖壬辰赐进士第二,以王府亲外补陜西提学佥事。历浙江右布政使。有《文谷集》。维基
孔天胤(1505年—1581年),字汝锡,号文谷,又号管涔山人,山西汾阳文同里百金堡(今文水西槽头乡百金堡村)人,诗人,榜眼。父孔麟为仪宾。嘉靖十年(1531年)中山西乡试第六名举人,次年联捷壬辰科(1532年)会试第272名,一甲第二名进士(榜眼)。以藩戚不能任官于朝,遂授正五品,外补陕西按察使司佥事,十一年七月改任提学佥事,后被贬为祁州知州,复升河南按察使司佥事、陕西右参议,复补河南左参议,历升浙江提学副使、参政、按察使、陕西右布政使。官至河南左布政使。致仕归里后,建造文苑清居、寄拙园,与友人吟咏,优悠林下终老。门人私谥文靖先生。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 清湖南湘潭人,字开九,一字云皋。少好读书,垂老犹手不释卷。性淡泊,不乐仕进。晚居西塘精舍讲学。学者称西塘先生。有《周易补注》、《学古初稿》、《西塘草》。晚晴簃诗汇·卷八十七
罗天阊,字开九,别字云皋,湘潭人。诸生。有《西塘草》。
同生天
【佛学大辞典】
(天名)与同生神同。
【三藏法数】
同生天者,谓此天与人同时而生也。
(天名)与同生神同。
【三藏法数】
同生天者,谓此天与人同时而生也。
贫女施氎衣生天
【佛学大辞典】
(传说)杂宝藏经四曰:「须达长者,欲供养三宝劝化乞索于一切人民,时有一贫女,辛苦求价唯得一,以覆身体。见须达乞,即施与,须达得已,奇其所能,便以钱财谷帛衣食,恣意所欲供给。贫女寿尽命终,生于天上。后来至佛边,佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰:「过去久远毗婆尸佛时,有一贫女,名檀腻伽,因比丘劝化劝其夫,唯施一,由此功德,檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生,今世生于长者家名叔离,遂出家得阿罗汉果。」
(传说)杂宝藏经四曰:「须达长者,欲供养三宝劝化乞索于一切人民,时有一贫女,辛苦求价唯得一,以覆身体。见须达乞,即施与,须达得已,奇其所能,便以钱财谷帛衣食,恣意所欲供给。贫女寿尽命终,生于天上。后来至佛边,佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰:「过去久远毗婆尸佛时,有一贫女,名檀腻伽,因比丘劝化劝其夫,唯施一,由此功德,檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生,今世生于长者家名叔离,遂出家得阿罗汉果。」
贫女施米汁生天
【佛学大辞典】
(传说)诸经要集六曰:「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」
(传说)诸经要集六曰:「有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。」
五百雁闻佛法生天
【佛学大辞典】
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗,为猎师所杀,以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品,经律异相四十八。
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗,为猎师所杀,以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品,经律异相四十八。
福生天
【佛学大辞典】
(界名)色界第四禅天之第二。
(界名)色界第四禅天之第二。
摩醯首罗顶生天女法
【佛学大辞典】
(修法)摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。
(修法)摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。
五事生天上
【三藏法数】
(出辩意经)
谓诸众生能行此五事,则得生于天上也。
〔一、慈心〕,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安,是名慈心。
〔二、贤良〕,谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏,是名贤良。
〔三、贞洁〕,谓人不犯外色,护戒奉斋,是名贞洁。
〔四、诚信〕,谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞,是名诚信。(口四过者,妄言、绮语、两舌、恶口也。)
〔五、不醉酒〕,谓人尊崇善法,坚修梵行,不酗于酒,而发狂乱,是名不醉酒。
(出辩意经)
谓诸众生能行此五事,则得生于天上也。
〔一、慈心〕,谓人不杀众生,爱惜物命,令众得安,是名慈心。
〔二、贤良〕,谓人不盗他人财物,布施无悭,济诸穷乏,是名贤良。
〔三、贞洁〕,谓人不犯外色,护戒奉斋,是名贞洁。
〔四、诚信〕,谓人不欺于人,护口四过,永无谄佞,是名诚信。(口四过者,妄言、绮语、两舌、恶口也。)
〔五、不醉酒〕,谓人尊崇善法,坚修梵行,不酗于酒,而发狂乱,是名不醉酒。
五种相──始生天有五种相
【三藏法数】
(出正法念处经)
〔一、光明覆身相〕,谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。
〔二、欲见园林相〕,谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。
〔三、见天女生惭相〕,谓人初生天时,见天中女,颜色羞惭,未敢正看,是为第三相。
〔四、见天生疑相〕,谓人初生天时,若见馀天,虽欲前近,心生疑虑,意志不定,是为第四相。
〔五、升空生怖相〕,谓人初生天时,欲升虚空,心生怖畏,设飞不高,去则不远,或傍城壁,或依附地,是为第五相。
(出正法念处经)
〔一、光明覆身相〕,谓人初生天时,光明覆身,身无衣服,心作是念,勿令他天,见我裸露,即于念时,他见有衣,而实无衣,是为第一相。
〔二、欲见园林相〕,谓人初生天时,已见天上所有之物,生希有心,而于园林等则未曾见,故欲见之,而遍观看,是为第二相。
〔三、见天女生惭相〕,谓人初生天时,见天中女,颜色羞惭,未敢正看,是为第三相。
〔四、见天生疑相〕,谓人初生天时,若见馀天,虽欲前近,心生疑虑,意志不定,是为第四相。
〔五、升空生怖相〕,谓人初生天时,欲升虚空,心生怖畏,设飞不高,去则不远,或傍城壁,或依附地,是为第五相。
命终之后当生天上
【三藏法数】
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
验生天上
【三藏法数】
谓若作善之人,将死之时,头顶皆温,然后气尽者,即生天上。
谓若作善之人,将死之时,头顶皆温,然后气尽者,即生天上。
方论师,计方生人,人生天地
【三藏法数】
方即四方。谓此外道,计四方能生人,人能生天地;灭后还入于方也。
方即四方。谓此外道,计四方能生人,人能生天地;灭后还入于方也。