一味泻瓶
【佛学大辞典】
（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无馀杂遗漏，以譬师资相承无遗馀也。八宗纲要上曰：「佛灭百年写瓶无遗。」
（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无馀杂遗漏，以譬师资相承无遗馀也。八宗纲要上曰：「佛灭百年写瓶无遗。」
入瓶
【佛学大辞典】
（传说）沙弥有通力，能入于澡瓶中。阿育王传七曰：「昔阿恕伽王，见一七岁沙弥，将至屏处而为作礼，语沙弥言：莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶，沙弥即入其中，从澡瓶中还来出，而语言：王慎莫向人道沙弥入澡瓶中复还来出。王即语沙弥言：我当现向人说，不复得隐。是以诸经皆云：沙弥虽小亦不可轻，王子虽小亦不可轻，龙子虽小亦不可轻，沙弥虽小能度人，王子虽小能杀人，龙子虽小能兴云致雨。」
（传说）沙弥有通力，能入于澡瓶中。阿育王传七曰：「昔阿恕伽王，见一七岁沙弥，将至屏处而为作礼，语沙弥言：莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶，沙弥即入其中，从澡瓶中还来出，而语言：王慎莫向人道沙弥入澡瓶中复还来出。王即语沙弥言：我当现向人说，不复得隐。是以诸经皆云：沙弥虽小亦不可轻，王子虽小亦不可轻，龙子虽小亦不可轻，沙弥虽小能度人，王子虽小能杀人，龙子虽小能兴云致雨。」
天德瓶
【佛学大辞典】
（物名）天上之德瓶也。探玄记二十曰：「天德瓶者，于中所索悉皆得故，如如意珠也。」(参见：瓶)
【佛学大辞典】
（物名）出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰：「菩提心者，则为天德瓶，满足一切所乐欲故。」探玄记二十曰：「天德瓶者，于中所索，悉皆得故。如如意珠也。」
（物名）天上之德瓶也。探玄记二十曰：「天德瓶者，于中所索悉皆得故，如如意珠也。」(参见：瓶)
【佛学大辞典】
（物名）出心所愿者之瓶也。六十华严经五十九曰：「菩提心者，则为天德瓶，满足一切所乐欲故。」探玄记二十曰：「天德瓶者，于中所索，悉皆得故。如如意珠也。」
瓶
【佛学大辞典】
（物名）经论引瓶为譬者甚多。
（物名）经论引瓶为譬者甚多。
五瓶
【佛学大辞典】
（物名）密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。于此插宝花而奉佛。大日经疏八曰：「次说吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正，又不泄漏。如毗尼中方便灌漉净水盛满其中，内五宝五谷五药。（中略）又取如前所说诸涂香末和水，兼置龙脑牛黄，于瓶口插以宝华。或随方土所有名花，取其花果条叶茂好圆具者使间错垂布，令极端严，以彩缯缠头并系华鬘涂以众香。（中略）中胎藏当安五瓶，最中大日瓶安在华台，馀置外华叶中。」一字奇特佛顶经曼荼罗仪轨品曰：「应取新瓶底不黑者，令应量，取阿摩罗（此曰梨树）梢叶插其中，又取俱缘果（此土无）安瓶口上，瓶中置诸宝及诸种子，并香水令满，以细缯帛系其顶，安于坛四角及中央。」
（物名）密教之仪轨以五宝五谷五药及香水满盛五瓶。于此插宝花而奉佛。大日经疏八曰：「次说吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正，又不泄漏。如毗尼中方便灌漉净水盛满其中，内五宝五谷五药。（中略）又取如前所说诸涂香末和水，兼置龙脑牛黄，于瓶口插以宝华。或随方土所有名花，取其花果条叶茂好圆具者使间错垂布，令极端严，以彩缯缠头并系华鬘涂以众香。（中略）中胎藏当安五瓶，最中大日瓶安在华台，馀置外华叶中。」一字奇特佛顶经曼荼罗仪轨品曰：「应取新瓶底不黑者，令应量，取阿摩罗（此曰梨树）梢叶插其中，又取俱缘果（此土无）安瓶口上，瓶中置诸宝及诸种子，并香水令满，以细缯帛系其顶，安于坛四角及中央。」
五瓶智水
【佛学大辞典】
（杂语）五瓶为金刚界之五部，其香水表五智如来之智慧者。
（杂语）五瓶为金刚界之五部，其香水表五智如来之智慧者。
五瓶灌顶
【佛学大辞典】
（修法）以五瓶之水灌顶，谓五智如来之智慧，注于行者之头上也。
（修法）以五瓶之水灌顶，谓五智如来之智慧，注于行者之头上也。
吉祥瓶
【佛学大辞典】
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。」
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：「以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。」大疏八曰：「吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。」
如意瓶
【佛学大辞典】
（物名）吉祥瓶之异名。
（物名）吉祥瓶之异名。
作瓶天子
【佛学大辞典】
（天名）(参见：澡瓶天子)
（天名）(参见：澡瓶天子)
澡瓶天子
【佛学大辞典】
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：「于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容。」
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：「于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容。」
法瓶
【佛学大辞典】
（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。
（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。
南阳净瓶
【佛学大辞典】
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
帝释瓶
【佛学大辞典】
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：「涌出诸果，如帝释瓶。」智度论十三曰：「有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德瓶。而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。」
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：「涌出诸果，如帝释瓶。」智度论十三曰：「有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德瓶。而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。」
香水瓶
【佛学大辞典】
（器具）容阏伽水之瓶也。大日经疏八曰：「如香水瓶者，诸阏伽器亦然。当用金银白琉璃等为垸，乃至商祛熟铜石木。或以树叶新瓦，盛众香水，置众名花。」
（器具）容阏伽水之瓶也。大日经疏八曰：「如香水瓶者，诸阏伽器亦然。当用金银白琉璃等为垸，乃至商祛熟铜石木。或以树叶新瓦，盛众香水，置众名花。」
胡瓶
【佛学大辞典】
（物名）千手观音四十手中右一手所持之物。其手名为胡瓶手，亦名宝瓶手。
（物名）千手观音四十手中右一手所持之物。其手名为胡瓶手，亦名宝瓶手。
净瓶
【佛学大辞典】
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：「净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。」义净之受用三水要行法曰：「旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。」
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：「净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。」义净之受用三水要行法曰：「旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。」