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王舍国瓶沙王 朝代:先秦

人物简介

全上古三代文·卷十六
《五愿经》作比沙王。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前154 【介绍】: 西汉人。北地都尉孙卬子。以父与匈奴力战死,文帝十四年封瓶侯。景帝前三年谋反被诛。
瓶巽 朝代:东汉

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作甄子然、戏子然、瓶巽。东汉北海朱虚人,字子然。孔融为北海相,知巽乃郡已故贤者,为之配享社祭。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代时僧。初谒乐普元安,后嗣盘龙可文。住袁州木平山,世称木平和尚。南唐中主待以师礼,迎至金陵供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。
唐诗大辞典 修订本
南唐时禅僧。初谒乐普元安,后嗣盘龙可文。住袁州木平山,世称木平和尚。南唐国主待以师礼,迎请供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。《景德传灯录》卷二〇有传,并录其诗偈1首,《全唐诗续拾》据之收入。
补续高僧传·感通篇
木平和尚。不知何许人。游戏江浒。语言无度。踪迹诡异。人不能测识。李后主。尊为圣师。尝挂木瓶杖头。一日赴内斋坐。顷忽不见。后主问曰。和尚何在。因引瓶自蔽。应曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下见群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚见人。亦勿道吾拜汝。尝出入禁中。他日从登百尺楼。后主问其制度佳否。对曰。尤宜望火。初不谕其意。后数年。木平卒。淮甸大扰。烽火交驰。后主尝于是登望。以占动静。后主素爱庆王。问木平寿命。曰年七十。是岁病亡。年十七。盖反语耳。为建寺宫侧居之。奉事隆笃焉。本名木瓶。后讹为木平。或云。木平山名。师居处也。法眼禅师赠诗云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城阙今日来。一沤曾已晓。为大宗匠所与。木平故个中人。盖混迹以警世者也。
贤瓶宫
【佛学大辞典】
(天名)Kumbha,又曰Bhadra-kumbha,宝瓶。十二宿之一。胎藏界外金刚部院之一众。以宝瓶为三昧耶形。
写瓶
【佛学大辞典】
(术语)传法无遗漏,譬诸一瓶之水写于他一瓶也。涅槃经四十曰:「如写瓶水置之一瓶。」
德瓶
【佛学大辞典】
(物名)又名贤瓶,善瓶,吉祥瓶,如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶,则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰:「持戒之人无事不得,破戒之人一切皆失,譬如有人常供养天,得德瓶。」法华玄赞二曰:「智度论戒为德瓶。」
德瓶喻
【佛学大辞典】
(譬喻)又云吉祥瓶。(参见:瓶)附录。
【佛学大辞典】
(物名)经论引瓶为譬者甚多。
踢倒净瓶
【佛学大辞典】
(杂语)传灯录曰:「百丈召沩山云:沩山胜境,汝当居之,嗣续吾宗。华林曰:某甲忝居上首。祐公何得住持?百丈曰:若能下得一句出格。当与住持。即指净瓶问云:不得唤作净瓶。华林曰:不可唤作木也。百丈不肯。乃问祐师。师踢倒净瓶。百丈笑云:输却山子也。」
澡瓶天子
【佛学大辞典】
(天名)一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门,历观诸相。忻厌之意,日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分,有净居天人名作瓶。住在空中,发言警策。复使乐器皆出五欲非乐,世间无常,涅槃寂静,速须出离之声(云云)。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰:「于是澡瓶天子,以警觉彰伎女之丑容。」
频伽瓶
【佛学大辞典】
(物名)瓶形似频迦鸟,故名。佛以喻无空之去来,无识之生灭。楞严经二曰:「阿难!譬如有人取频伽瓶塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他国。识蕴当知亦复如是。阿难!如是虚空,非彼方来,非此方入。如是阿难!若彼方来者,则本瓶中既贮空去,于本瓶地应少虚空。若此方入,开孔倒瓶,应见空出。是故当知识蕴虚妄,本非因缘,非自然性。」同长水疏曰:「频伽,好声鸟也。瓶形似彼,识阴无形。在有情身,如空盛空。」
泻瓶
【佛学大辞典】
(譬喻)(参见:瓶)附录。
【佛学大辞典】
(物名)经论引瓶为譬者甚多。
宝瓶
【佛学大辞典】
(物名)梵云军持Kun!d!ika,尊称佛具法具之瓶器也。有华瓶水瓶等数种。观无量寿经曰:「有一宝瓶,盛诸光明。」【又】密法容灌顶誓水之器,谓之宝瓶。
宝瓶印
【佛学大辞典】
(印相)宝瓶形之印契也。初成合掌,屈左右头指,使至于中指之根下,左右拇指并压之,使如瓶也。图印集二曰:「宝瓶印,作三补吒,屈二风指,令指头至火指根下,二空指并压之。」十八道事钞上曰:「塔印宝瓶印大慧刀印,此三印同印别名也,随其所用改阿阇梨观心也。」
触瓶
【佛学大辞典】
(物名)触者污也。携带于厕中之瓶也。