作瓶天子
【佛学大辞典】
（天名）(参见：澡瓶天子)
（天名）(参见：澡瓶天子)
澡瓶天子
【佛学大辞典】
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：「于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容。」
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅槃寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：「于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容。」
法瓶
【佛学大辞典】
（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。
（物名）布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。
南阳净瓶
【佛学大辞典】
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
帝释瓶
【佛学大辞典】
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：「涌出诸果，如帝释瓶。」智度论十三曰：「有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德瓶。而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。」
（物名）帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：「涌出诸果，如帝释瓶。」智度论十三曰：「有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德瓶。而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。」
香水瓶
【佛学大辞典】
（器具）容阏伽水之瓶也。大日经疏八曰：「如香水瓶者，诸阏伽器亦然。当用金银白琉璃等为垸，乃至商祛熟铜石木。或以树叶新瓦，盛众香水，置众名花。」
（器具）容阏伽水之瓶也。大日经疏八曰：「如香水瓶者，诸阏伽器亦然。当用金银白琉璃等为垸，乃至商祛熟铜石木。或以树叶新瓦，盛众香水，置众名花。」
胡瓶
【佛学大辞典】
（物名）千手观音四十手中右一手所持之物。其手名为胡瓶手，亦名宝瓶手。
（物名）千手观音四十手中右一手所持之物。其手名为胡瓶手，亦名宝瓶手。
净瓶
【佛学大辞典】
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：「净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。」义净之受用三水要行法曰：「旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。」
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kun!d!ika%，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：「净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触用。」义净之受用三水要行法曰：「旧律十诵五十九云：有净瓶罐，厕澡罐。四十一云：有净水瓶，常水瓶。又新译有部律文，净瓶触器极分明，此并金口亲言，非是人造。宁容唯一铜瓶，不分净触。虽同告语，不齿在心。岂可以习俗生常，故违圣教。」
瓶
【佛学大辞典】
（物名）经论引瓶为譬者甚多。
（物名）经论引瓶为譬者甚多。
瓶碎失宝
【佛学大辞典】
（譬喻）瓶即天德瓶也。智度论十三曰：「譬如有人，常供养天。其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身，与一器，名曰德瓶，而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍。象马车乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日所由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出种种众物，故富如是。客言出瓶见示，并所出物，即为出瓶。瓶中引出种种众物，其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破坏。一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是。种种妙乐，无愿不得，若人破戒，骄佚自恣，亦如彼人破瓶失利。」
（譬喻）瓶即天德瓶也。智度论十三曰：「譬如有人，常供养天。其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天悯此人，自现其身，与一器，名曰德瓶，而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍。象马车乘，七宝具足。供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日所由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出种种众物，故富如是。客言出瓶见示，并所出物，即为出瓶。瓶中引出种种众物，其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破坏。一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是。种种妙乐，无愿不得，若人破戒，骄佚自恣，亦如彼人破瓶失利。」
瓶水
【佛学大辞典】
（譬喻）师资传灯，譬如泻瓶水于瓶也。涅槃经四十曰：「阿难事我二十馀年。（中略）持我所说十二部经，一经其耳，不曾再问。如写瓶水置之一瓶。」当云泻瓶。
（譬喻）师资传灯，譬如泻瓶水于瓶也。涅槃经四十曰：「阿难事我二十馀年。（中略）持我所说十二部经，一经其耳，不曾再问。如写瓶水置之一瓶。」当云泻瓶。
瓶沙王
【佛学大辞典】
（人名）(参见：频婆娑罗)
（人名）(参见：频婆娑罗)
画瓶
【佛学大辞典】
（譬喻）譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰：「如画瓶盛粪。」释门归敬仪曰：「或比行厕画瓶，或拟危城坏器。」道真记中曰：「次喻出大丈夫论。彼云：画瓶满粪秽，外饰若汝憎，此身臭秽满，云何汝不厌？」（语法偈颂也。今检丈夫论无此文）。
（譬喻）譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰：「如画瓶盛粪。」释门归敬仪曰：「或比行厕画瓶，或拟危城坏器。」道真记中曰：「次喻出大丈夫论。彼云：画瓶满粪秽，外饰若汝憎，此身臭秽满，云何汝不厌？」（语法偈颂也。今检丈夫论无此文）。
华瓶
【佛学大辞典】
（物名）有两种：一腹大口狭，用以插花，此密家之华（同花）瓶也。一口大如瓢，用以立杂华，两侧有耳，此禅家之华（如字）瓶也。
（物名）有两种：一腹大口狭，用以插花，此密家之华（同花）瓶也。一口大如瓢，用以立杂华，两侧有耳，此禅家之华（如字）瓶也。
瓶中无水
【佛学大辞典】
（杂语）三论宗之用语，以喻空观。五蕴之中无有人我之意也。」
（杂语）三论宗之用语，以喻空观。五蕴之中无有人我之意也。」
瓶沙
【佛学大辞典】
（人名）与瓶沙同。
（人名）与瓶沙同。