事理法界
【佛学大辞典】
（术语）事理无碍法界之略。
【佛学次第统编】
法界有事法界理法界：
一、事法界 现象界之万有诸法，曰事法界。
二、理法界 事法界中，事事物物诸法之元，则即能造能生，而周遍于所造万有之地、水、火、风、空、识之六大，曰理法界。
（术语）事理无碍法界之略。
【佛学次第统编】
法界有事法界理法界：
一、事法界 现象界之万有诸法，曰事法界。
二、理法界 事法界中，事事物物诸法之元，则即能造能生，而周遍于所造万有之地、水、火、风、空、识之六大，曰理法界。
理法身
【佛学大辞典】
（术语）二法身之一。就三身中之法身而分理智之二，所證之理体为理法身，能證之智慧为智法身。依新译家则理法身者无为而本有，智法身者有为而新成。依旧译家则理智皆为无为，法性本有寂照之二用，以寂之义为理法身，取照之义为智法身。最胜王经二曰：「唯有如如如如智，是名法身。」
【佛学常见辞汇】
二法身之一。(参见：二法身)
【三藏法数】
理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。
（术语）二法身之一。就三身中之法身而分理智之二，所證之理体为理法身，能證之智慧为智法身。依新译家则理法身者无为而本有，智法身者有为而新成。依旧译家则理智皆为无为，法性本有寂照之二用，以寂之义为理法身，取照之义为智法身。最胜王经二曰：「唯有如如如如智，是名法身。」
【佛学常见辞汇】
二法身之一。(参见：二法身)
【三藏法数】
理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。
二法身
【佛学大辞典】
（名数）有种种。(参见：法身)
【佛学大辞典】
（名数）有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如如之理也。但在众生，为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如如者平等之义）。（二）菩萨璎珞经所说。一果极法身，即法性法身也。二应化法身，即方便法身也。璎珞经下曰：「有二法身：一果极法身，二应化法身。其应化法身如影随形，以果身常故应身亦常。」（三）璎珞经所说。一自性法身，即前之真身也。二应化法身，即前之应身也，以应化而名法身者，全揽法身为应化也。是依理事不二之大乘实相。璎珞经上曰：「从初地至后一地，有果报神变二种法身：一法性身，二应化法身。」（四）昙鸾所立。一法性法身，證得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。二方便法身，由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。此二法身即真应之二身，法性生身之二身也。论注下曰：「诸佛菩萨有二种法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身异而不可分，一而不可同。」（五）元照所立。一理法身，如来所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相对之二法身也。资持记上一之三曰：「法身亦二：一理法身，即所證理显。二事法身，即五分德圆。」
【佛学常见辞汇】
1。金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。2。菩萨璎珞经所说的果极法身和应化法身。果极法身就是法性法身；应化法身就是方便法身。3。璎珞经所说的自性法身与应化法身。自性法身就是真身；应化法身就是应身。4。昙鸾所立的法性法身和方便法身。法性法身是證得法性理体之佛的真身，摄在三身中之法身与报身中；方便法身即是由法性法身而示现的种种方便化益众生的应化身。5。元照所立的理法身和事法身。理法身就是如来所證的真理；事法身就是戒定慧等五分功德法。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、理法身〕，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。
〔二、智法身〕，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。
【三藏法数】
（出无著论）
〔一、智相法身〕，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。
〔二、福相法身〕，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、言说法身〕，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
〔二、證得法身〕，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由證得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名證得法身。
（名数）有种种。(参见：法身)
【佛学大辞典】
（名数）有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如如之理也。但在众生，为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如如者平等之义）。（二）菩萨璎珞经所说。一果极法身，即法性法身也。二应化法身，即方便法身也。璎珞经下曰：「有二法身：一果极法身，二应化法身。其应化法身如影随形，以果身常故应身亦常。」（三）璎珞经所说。一自性法身，即前之真身也。二应化法身，即前之应身也，以应化而名法身者，全揽法身为应化也。是依理事不二之大乘实相。璎珞经上曰：「从初地至后一地，有果报神变二种法身：一法性身，二应化法身。」（四）昙鸾所立。一法性法身，證得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。二方便法身，由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。此二法身即真应之二身，法性生身之二身也。论注下曰：「诸佛菩萨有二种法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此二法身异而不可分，一而不可同。」（五）元照所立。一理法身，如来所證之真理也。二事法身，戒定慧等五分之功德法也，是大小二乘相对之二法身也。资持记上一之三曰：「法身亦二：一理法身，即所證理显。二事法身，即五分德圆。」
【佛学常见辞汇】
1。金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。2。菩萨璎珞经所说的果极法身和应化法身。果极法身就是法性法身；应化法身就是方便法身。3。璎珞经所说的自性法身与应化法身。自性法身就是真身；应化法身就是应身。4。昙鸾所立的法性法身和方便法身。法性法身是證得法性理体之佛的真身，摄在三身中之法身与报身中；方便法身即是由法性法身而示现的种种方便化益众生的应化身。5。元照所立的理法身和事法身。理法身就是如来所證的真理；事法身就是戒定慧等五分功德法。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、理法身〕，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。
〔二、智法身〕，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。
【三藏法数】
（出无著论）
〔一、智相法身〕，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。
〔二、福相法身〕，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
【三藏法数】
（出起信论疏）
〔一、言说法身〕，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
〔二、證得法身〕，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由證得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名證得法身。
理法界
【佛学大辞典】
（术语）四法界之一。谓诸众生虽有色身等之别，然皆为同一体性也。
【佛学常见辞汇】
四法界之一。(参见：四法界)
【三藏法数】
谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
（术语）四法界之一。谓诸众生虽有色身等之别，然皆为同一体性也。
【佛学常见辞汇】
四法界之一。(参见：四法界)
【三藏法数】
谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
四法界
【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立四种之法界也。(参见：法界)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立，即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。世间万法差别之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理体，为万法所依，名理法界；真如能生万法，故万法即是真如，理体事相，互融互具，无碍通达，理即是事，事即是理，名理事无碍法界；诸法互摄，重重无尽，不相妨碍，一多相即，大小互容，举一全收，具足相应，名事事无碍法界。
【佛学次第统编】
法界者，一切众生身心之本体也。法规则也，界有性分二义。若约事说界，即是分义，谓随事分别故也。若约理说界，即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。
一、事法界 谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。
二、理法界 谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
三、理事无碍法界 谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
四、事事无碍法界 谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
【三藏法数】
（出华严法界观）
法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也，界有性、分二义。若约事说，界即是分义，谓随事分别故也；若约理说，界即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性、分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。
〔一、事法界〕，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。（分齐者，限量也。）
〔二、理法界〕，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
〔三、理事无碍法界〕，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
〔四、事事无碍法界〕，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
（术语）华严宗所立四种之法界也。(参见：法界)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立，即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。世间万法差别之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理体，为万法所依，名理法界；真如能生万法，故万法即是真如，理体事相，互融互具，无碍通达，理即是事，事即是理，名理事无碍法界；诸法互摄，重重无尽，不相妨碍，一多相即，大小互容，举一全收，具足相应，名事事无碍法界。
【佛学次第统编】
法界者，一切众生身心之本体也。法规则也，界有性分二义。若约事说界，即是分义，谓随事分别故也。若约理说界，即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。
一、事法界 谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。
二、理法界 谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
三、理事无碍法界 谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
四、事事无碍法界 谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
【三藏法数】
（出华严法界观）
法界者，一切众生身心之本体也。法，轨则也，界有性、分二义。若约事说，界即是分义，谓随事分别故也；若约理说，界即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性、分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。
〔一、事法界〕，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐，故名事法界。（分齐者，限量也。）
〔二、理法界〕，谓诸众生色心等法，虽有差别，而同一体性，故名理法界。
〔三、理事无碍法界〕，谓理由事显，事揽理成，理事互融，故名理事无碍法界。
〔四、事事无碍法界〕，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
理法
【三藏法数】
谓一切教法所诠之义理也。
谓一切教法所诠之义理也。