李峤 珠诗 灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。

搜神记随侯出行见大蛇被伤中断使人以药封之蛇乃能走岁馀衔明珠以报之其珠盈径寸纯白而夜有光明如月之照可以烛室故谓之随侯珠亦曰灵蛇珠又曰明月珠王奉圭明珠赋是则文鱼谢恩将我酬于汉室灵蛇报德将我答于随侯

吕颖西域献径寸珠赋西域遐方献纯精之天产申重宝之帝乡

淮南子故玉在山而草木润珠生渊而岸不枯莫宣卿赋得水怀珠诗夜迥星同贯秋清岸不枯

湘山野录一岁潭州一巨贾私藏蚌胎为关吏所搜尽籍之皆南海明胎也在仕无不垂涎而爱之太守而下轻其估悉自售焉唐质肃公介时以言事谪潭倅分珠狱发奏方入仁宗预料谓近侍曰唐介必不肯买案具奏覈上览之果然

王奉圭明珠赋在蜀郡而浮青居石家而自绿

淮南子白玉不雕美珠不文质有馀也又盐铁论大夫曰至美素璞物莫能饰也至贤保真伪文莫能增也故金玉不琢美珠不画

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬妙法一乘珠也。出法华经五百授记品。(参见：「珠」)

【佛学大辞典】
（传说）(参见：额上珠)

【佛学大辞典】
（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。

【佛学大辞典】
（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：「此心珠如水月。」梁简文帝文曰：「心珠可莹。」
【佛学常见辞汇】
（喻）众生的心性洁净如珠。

【佛学大辞典】
（书名）韶山和尚作。见传灯录三十。

【佛学大辞典】
（物名）塔上之宝珠也。

【佛学大辞典】
（名数）念珠有四种。分上品，最胜，中品，下品之四数，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。(参见：数珠)
【三藏法数】
（出金刚顶瑜伽念珠经）
念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人悉清净。（净无间者，无间地狱之业得清净也。净四重者，杀生、偷盗、淫欲、妄语之业得清净也。）
〔一、一千八十珠为上品〕，此珠为上品者，以其数多，若持此珠念佛名号，则功德利益极为上品。准校量数珠功德经云：此珠若以木槵为者，或掐一过，得福千倍；莲子为者，得福万倍；水晶为者，得福千亿倍；菩提子为者，得福无量也。
〔二、一百八珠为最胜〕，此珠为最胜者，以其数次于上品。若持以念佛名号，则功德利益为最胜也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。
〔三、五十四珠为中品〕，此珠为中品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为中品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福亦如前也。
〔四、二十七珠为下品〕，此珠为下品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为下品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无异也。

【佛学大辞典】
（杂名）Kanjur，西藏语。为「佛训诫之翻译」之义，西藏佛教本典二藏之一也。具备经律论之三藏，通有一百八十卷。每卷有一千页之多，于一时搬运之，须用犁牛十头。有版数种，而北京版及蒙古板，最为著名。