旧称珠宝玉器一类的贵重物品。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·厂甸儿》：“红货在 火神庙 ，珠寳晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈，日事搜求，冀得异寳。” 孙犁 《白洋淀纪事·村歌下篇》：“代表会把粮食、红货、衣裳，点清入库封存，成立了保管股， 李三 是负责人。”

形容珠宝光泽闪烁耀眼。《文选·左思〈吴都赋〉》：“神化翕忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。” 刘逵 注：“函幽育明，皆谓珠玉光耀之状。”

用金银珠宝等杂缀而成的腰带。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山三·闹装》：“闹装带，余游 燕 日，尝见于 东市 中。合众宝杂缀而成，故曰闹装。”参见“ 闹装 ”。

以宝石杂缀而成的带状佩饰。《水浒传》第六二回：「身穿鸦翅青团领，腰系羊脂玉闹装。」也作「闹妆」。

【三藏法数】
（出正法念处经）
此珠，即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德，故分别之。（轮王七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。）
〔一、能作光明〕，谓此珠于夜闇中能作光明，遍照百由旬，如秋月行空，远离云翳；又能昼日热时，放冷光明，除诸热恼，而得清凉也。
〔二、能济渴乏〕，谓此珠于旷野无水之处，人众渴乏，能令发清净水，解一切渴也。
〔三、随顺王意〕，谓此珠若转轮王忆念水时，即能随顺王意，流清净水，以济世之乏少也。
〔四、体具众色〕，谓此珠八楞具足，而一一楞，放种种色，青黄赤白等，靡不鲜明也。（楞，角也。）
〔五、能离病苦〕，谓此珠能令百由旬内，人皆离病，心行正直，一切所欲，无不随愿也。
〔六、能降甘雨〕，谓此珠势力，能令恶龙不降恶雨，若其降者，必清净甘雨也。
〔七、能生诸物〕，谓此珠于无水处及无草木处，能令花木繁茂，池水流涌，无不随愿也。
〔八、在处利益〕，谓此珠所在之处，人无夭阏，不相杀害，离诸瞋恚，常自和悦也。

【三藏法数】
（亦名光藏云），神珠者，谓转轮圣王清旦升殿，有神珠宝忽然出现，其色莹洁无有瑕类，夜悬空中，随国大小，明照内外，如昼无异，是名神珠宝。