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高声现威
依内现依正
正中现正依
现无量类常居一土
比丘欲现神通故地动
知过现未来业报智力
示现神力化不失时
示现佛身化不失时
现佛神通化不失时
海印炳现体
依现相
唯心所现
佛出现界无尽
具自他力，现成菩提门
佛类词典（续上）
现惑不能缚高声现威
依内现依正
正中现正依
现无量类常居一土
比丘欲现神通故地动
知过现未来业报智力
示现神力化不失时
示现佛身化不失时
现佛神通化不失时
海印炳现体
依现相
唯心所现
佛出现界无尽
具自他力，现成菩提门
现惑不能缚
【三藏法数】
现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不著，而能见之心亦无，故云现惑不能缚。
现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不著，而能见之心亦无，故云现惑不能缚。
高声现威
【三藏法数】
谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
依内现依正
【三藏法数】
依内现依正者，谓于国土微尘中，现无数佛身，复现一切佛刹。如现相品偈云：一一尘中无量身，复现种种庄严刹。是也。
依内现依正者，谓于国土微尘中，现无数佛身，复现一切佛刹。如现相品偈云：一一尘中无量身，复现种种庄严刹。是也。
正中现正依
【三藏法数】
正中现正依者，谓于自身中即现诸佛之身，复现诸佛国土。如成就品偈云：一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。是也。（所住诸佛，即现正也。示佛境界，即现依也。）
正中现正依者，谓于自身中即现诸佛之身，复现诸佛国土。如成就品偈云：一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。是也。（所住诸佛，即现正也。示佛境界，即现依也。）
现无量类常居一土
【三藏法数】
现无量类常居一土者，谓如来虽为众生现众类之身，而所居常在一土，自在无碍也。经云：如来之心，安住不动，而能随诸众生现无量形类。又云：如来之身，常住一土，而令他土一切悉见。是也。
现无量类常居一土者，谓如来虽为众生现众类之身，而所居常在一土，自在无碍也。经云：如来之心，安住不动，而能随诸众生现无量形类。又云：如来之身，常住一土，而令他土一切悉见。是也。
比丘欲现神通故地动
【三藏法数】
梵语比丘，华言乞士。经云：有大神通比丘，欲现多种变化，或分一身为千百身，还复为一。飞行虚空，山石无碍，涌没自由，是时地亦大动。
梵语比丘，华言乞士。经云：有大神通比丘，欲现多种变化，或分一身为千百身，还复为一。飞行虚空，山石无碍，涌没自由，是时地亦大动。
知过现未来业报智力
【三藏法数】
谓如来于一切众生，过去未来现在三世业缘、果报、生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。
谓如来于一切众生，过去未来现在三世业缘、果报、生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。
示现神力化不失时
【三藏法数】
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
示现佛身化不失时
【三藏法数】
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
现佛神通化不失时
【三藏法数】
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
海印炳现体
【三藏法数】
谓海印三昧为教体也。然海印是喻，三昧是定。如来说华严经时，入是三昧。一切诸法，炳然齐现大寂定中，犹如香海澄渟，湛然不动，四天下中一切众生色身形像，皆于其中历历顿现，如印印文，其差别无尽，教法及所化机，虽大小不同，亦同缘起，炳现定中。经云：或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。是也。（四天下者，即东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越之四洲也。梵语阿修罗，华言无端正。梵语摩睺罗伽，华言大腹行，地龙也。）
谓海印三昧为教体也。然海印是喻，三昧是定。如来说华严经时，入是三昧。一切诸法，炳然齐现大寂定中，犹如香海澄渟，湛然不动，四天下中一切众生色身形像，皆于其中历历顿现，如印印文，其差别无尽，教法及所化机，虽大小不同，亦同缘起，炳现定中。经云：或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。是也。（四天下者，即东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越之四洲也。梵语阿修罗，华言无端正。梵语摩睺罗伽，华言大腹行，地龙也。）
依现相
【三藏法数】
现相，即说经之初，现瑞相也。谓或放光动地，华雨香云，皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法，必先放光，警动物机，故云依现相也。
现相，即说经之初，现瑞相也。谓或放光动地，华雨香云，皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法，必先放光，警动物机，故云依现相也。
唯心所现
【三藏法数】
谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。
谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。
佛出现界无尽
【三藏法数】
谓如来出现度生说法，巧妙方便，神通智慧，无有尽故，是名佛出现界无尽。
谓如来出现度生说法，巧妙方便，神通智慧，无有尽故，是名佛出现界无尽。
具自他力，现成菩提门
【三藏法数】
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）