(1).谓谦德表著于外。《易·谦》：“鸣谦，贞吉。” 王弼 注：“鸣者，声名闻之谓也。得位居中，谦而正焉。” 孔颖达 疏：“鸣谦者谓声名也，处正得中，行谦广远，故曰鸣谦。” 南朝 陈 徐陵 《劝进元帝表》：“出震等於勛华，鸣谦同于旦奭。” 北周 庾信 《贺传位于皇太子表》：“伏惟天元皇帝，惟圣作圣，惟亲尊亲，降意於与能，鸣谦於神器。”
(2).谓态度谦恭。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“至公以奉上，鸣谦以接下。”《梁书·刘览传》：“既以鸣谦表性，又以难进自居，未尝造请公卿，缔交荣利。”

(1).运行变化。《易·复》“復其见天地之心乎” 三国 魏 王弼 注：“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“天地之道，功尽於运化；帝王之德，理极於顺通。” 明 归有光 《思子亭记》：“天地运化，与世而迁。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·肺脏经文》：“一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐籥。”
(2).迷信谓用法术变出。 明 高明 《琵琶记·感格坟成》：“汝等可变作人形，与他运化土石，务要顷刻完成，不要惊动孝妇。”
(3).犹消化。亦比喻融会贯通。 明 袁宗道 《杂说三九》：“昔之人为经论所障，犹是杂食米麦，不能运化。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·元》：“至辛卯会试， 潘 （ 潘庭筠 ）首场，遇同乡友抱病，拟曳白， 潘 劝之，且示以己作，嘱其运化。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·拾草写净》：“ 王弇山 试鸿博日， 徐笠山 以不工排律， 弇山 取己稿示之，令其运化。 徐 竟録之，以雷同为考官奏参。”
(4). 太平天囯 起义军谓如厕为“运化”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“又不准损坏所过地方民间各器具以及在民房运化掳掠等情。”

依次排列的样子。《北史。卷一三。后妃传。序》：「宫闱有贯鱼之美，戚里无私溺之尤，可谓得君人之体也。」

1.有钱财、有权势的人。如：「那昔日的小瘪三，不知怎地突然成了大亨。」
2.东晋安帝的年号（西元402）。

(1).不见居首者。《易·乾》：“用九，见羣龙，无首，吉。” 王弼 注：“夫以刚健而居人之首，则物所不与也。”
(2).谓没有更在其上的。《汉书·王莽传上》：“臣闻功亡原者赏不限，德无首者襃不检。” 颜师古 注：“无首，谓无出其上者也。”

(1). 晋 王恺 与 何曾 的并称。二人皆以奢侈名世。《晋书·五行志中》：“ 武帝 初， 何曾 薄太官御膳，自取私食，子 劭 又过之， 王愷 又过 劭 …… 石崇 之侈，遂兼 王 何 ，而儷人主矣。”
(2). 三国 魏 王弼 与 何晏 的并称。《晋书·范宁传》：“ 王 何 蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮説，波荡后生。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“蹈前贤之未识，探先圣之不言。经籍为心，得 王 何 於逸契；风云入思，叶 张 左 於神交。”

谓处于极好的地位以居高临下。《易·临》：“六四，至临，无咎。” 王弼 注：“处顺应阳，不忌刚长，而乃应之。履得其位，尽其至者也。” 孔颖达 疏：“履得其位，能尽其至极之善而为临，故云至临。以柔不失正，故无咎也。”一说，谓君主亲自临朝执政。见 高亨 《周易大传今注》卷二。

(1).利民之心。《易·益》：“有孚惠心，勿问元吉。” 王弼 注：“惠之大者，莫大於心，因民所利而利之焉。”
(2).明慧之心。惠，通“ 慧 ”。《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》：“及至移意爱，析嬿私，虽惠心妍状，愈献丑焉。”《文选·谢瞻〈张子房诗〉》：“惠心奋千祀，清埃播无疆。” 刘良 注：“明惠之心。” 清 方文 《云间五子诗·陈卧子子龙》：“惠心烛千仞，雄风扇八区。”

《易·剥》：“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也。” 王弼 注：“君子居之，则为民覆荫，小人用之，则剥下所庇也。” 孔颖达 疏：“君子得舆者，若君子而居此位，能覆荫於下，使得全安。是君子居之，则得车舆也。”后人遂以“得舆”喻得获庇荫。 清 钱谦益 《明故光禄大夫谥文穆成公神道碑》：“当余之被放，而公亦在北也，朝右之倚公者，以抱蔓为忧。及公之登用，功见而言立也，朝右之惜余者，或以得舆为喜，公既不久中书，余遂长錮党籍。”

谓使教令严整。《易·鼎》：“象曰，木上有火，鼎，君子以正位凝命。” 王弼 注：“凝者，严整之貌也……凝命者，以成教命之严也。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·赋以一字见工夫》：“ 郭昌明 首冠《宜春赋》曰：重明丽正化天下。第三隔云：‘德增日日之新，斯能凝命；世被风风之教，孰不胥然。’以风风对日日，真不经人道语也。”

充满心胸。《易经。艮卦。九三》：「艮其限，列其夤，厉薰心。」宋。韩驹 〈某已被旨移蔡贼起旁郡未果进发今日上城部分民兵阅视战舰口号诗〉三首之三：「百忧前总薰心，一笑朝来得好音。」

叹息。《易·萃》：“齎咨涕洟，无咎。” 王弼 注：“齎咨，嗟叹之辞也。” 唐 孙樵 《序陈生举进士》：“累为连帅宾礼，贡之天子，齎咨喑呜，輒以穷尽。” 明 刘基 《旅兴》诗之三七：“浮云不可驻，顾盼空齎咨。”

(1).指人体的前、后两阴，即排泄大小便的部位。《素问·五常政大论》：“其藏肾，肾其畏湿，其主二阴。”
(2).指《易》卦中两个阴爻。《易·大有》“柔得尊位” 三国 魏 王弼 注：“处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，靡所不纳。”

匕，古代取食的用具；鬯，秬麦酿的香酒。「匕鬯」指古祭祀宗庙时所用的器具。《易经。震卦》：「震惊百里，不丧匕鬯。」三国魏。王弼。注：「匕，所以载鼎实。鬯，香酒，奉宗庙之盛也。」《旧唐书。卷八。玄宗本纪上》：「故知有大勋者必受神明之福，仗高义者必为匕鬯之主。」

亦作“ 柔脃 ”。
(1).柔弱，软弱。《老子》：“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”《易·夬》“莧陆夬夬，中行无咎” 三国 魏 王弼 注：“莧陆，草之柔脃者也。” 宋 欧阳修 《寄生槐》诗：“檜惟凌云材，槐实凡木贱，奈何柔脆质，累此孤高榦。”《明史·徐贞明传》：“东南民素柔脃，莫任远戍。” 清 昭梿 《啸亭杂录·曹学士》：“每以帝子皆生深宫，身体柔脆，必须辅以药石。”
(2).柔而易折；软而易碎。 宋 王安石 《和耿天骘以竹冠见赠》之二：“无物堪持比此冠，竹皮柔脆穀皮乾。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“僕徒手与搏，觉其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虚鬆，似莲房之穰。”
(3).柔和婉转。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“其一切清圆柔脆争奇鬭巧之作，别録一集，得六百餘闋，名曰《别调》。”