1881-1932，字雅南，号六希子，斋号蓬壶精舍。江苏江阴人。工诗词，善属文，善画能书。兼工古琴。画颇类吴昌硕。画品在白龙山人王一亭伯仲之间。以诗画名世。早年曾在故都教画，任北京大学教授、北京女子大学教授。后民国十四年又载笔东游扶桑。为彼邦艺林所推重。民十六年冬，挟艺游台，与连雅堂成莫逆交，寄寓北投无名庵，与台省文士，常有诗画雅集之约，极一时之盛。足迹遍台北、新竹、嘉义、台南等地，书画亦随之流布台湾，二年后告老归乡。著有《王雅南先生文坛画集》《民国书画家汇传》《台湾见闻录》等。

【生卒】：1883—1905 【介绍】： 清末湖北蕲水人，字竹庵，改名潮，号怒涛。光绪三十年在武昌加入科学补习所，事泄逃匿。次年，从武昌跟踪户部尚书铁良至彰德，行刺不中。以不愿落入清吏之手，在旅馆投井自杀。

字起文，一字冠唐，号彦门，润生三子。上海东游预备日语法政学校毕业。历任常熟、晋安、崇德等小学和无锡县二小学以及长泾中学、崇真中学、龙砂中学教师，及旧制二年华澄高等小学校长。抗日沦陷期间为南庄等塾师。光绪甲申年生，民国三十三年卒。著有《守拙轩吟草》一卷。

王廷璋（1884年—1944年），字子琦，号澹盦，浙江省绍兴府山阴县人，毕业于比利时黎业斯大学（即圣路易斯大学 Saint Louis University），宣统三年商科进士，夫人陈克柔。

王蕴章（1884-1942） 字莼农，号西神残客。无锡人。光绪二十八年副贡。南社社员。曾主编《小说月报》十年，后在上海办中国文学院，自为院长。晚境艰困，有堕节之嫌。有《秋平云室词钞》。

王易（1889---1956），字晓湘，号简庵，江西南昌人。其父王益霖乃晚清进士，曾任两江师范学堂教习。1912年毕业于京师大学堂，先后任北京师范大学、中央大学、复旦大学、中正大学等校教授。抗战期间，曾在赣南为蒋经国讲授《孟子》。其论国学尚质，以经学、小学、哲学与史学为国学之“四区”，以为“至若文艺词翰，作者过众，灏瀚曼衍，叙次为烦。况内实外华，非得苟举；由学窥文，无待毛举。果其读书得有门径，则用治文学，游刃有馀。”（《国学概论》）故其诗风质朴高古，劲折孤峭。与彭泽汪辟疆、南昌余謇、奉新熊公哲并称“江西四才子”，又与黄侃、汪东、汪辟疆、柳诒徵、王伯沆、胡翔冬合称“江南七彦”。建国后供职湖南文史馆，著有《国学概论》、《修辞学通诠》、《词曲史》、《乐府通论》等。

王易（1889-1956） 原名朝综，字晓湘，号简庵。南昌人。清末肄业京师大学堂，后入南京大学，与汪东、吴梅、黄侃、王伯沅、胡小石等唱酬。晚年就任湖南省文史馆馆员。博学多才。工宋诗，酷似陈简斋。书法初学灵飞经，后改习钟、王，兼擅褚楷。又擅音乐，鼓琴品箫，无不尽善。篆刻则得黄牧甫（士陵）之传，造诣颇深。有《国学概论》、《词曲史》、《乐府通论》、《修辞学通诠》、《藕孔微尘词》等。

王蘧常(1890-1989) 字瑗仲，号明两，别号涤如、甪里翁、玉树堂主、欣欣老人。嘉兴人，生于天津。1919年拜沈曾植为师，习书法与文史等，曾在暨南大学任教，1949年在无锡中国文学院任副院长。1951年入复旦大学中文系任教授，后调哲学系为教授。主编《中国历代思想家传记汇注》(与钱萼孙合作)、《江南二仲集》。遗著《秦史稿》。又有《钱衎石年谱》等多种经战乱散佚。有《明两庐诗》、《续许氏嘉兴府志经籍志》、《商史坟典志》、《商史·汤本记》、《礼经大义》、《严几道年谱》、《沈寐叟年谱》、《诸子学派要诠》、《先秦诸子书答问》、《抗兵集》、《国耻诗话》、《梁启超诗文选注》、《顾亭林诗集汇注》、《顾亭林诗谱》、《顾亭林著述考》、《荀子新传》、《书法答问》、《明两庐题跋劫余录》等。

予庚申、癸亥间所得诗近千首，多随手散落，不自惜。后在锡山交吴兴钱仲联。仲联，吾党俊也，最少，能诗，閟不示人，于人少许可，即古人亦侃侃肆讥弹无恕辞，当者少完肤。予惮焉，辟为诗中之商君、韩非子，不敢有所示。一日酒后高睨大谈，忽及诗，大相契，穷三日夜未已。自后有作辄相示，示必存稿，每自矜许，杂以诙嘲。予尝戏誇为王迹所寄，而仲联则如无道秦，以其论诗鞠覈少恩，且深闭固拒而自尊也。仲联罔肯下，必胜乃已。仲联居城北，予在城南，一日不见，如饥渴之不能忍，见则刺刺不可休，临去犹徘徊焉。予居羊腰道上，常送之，必尽道，道尽而言犹未已。未几，仲联来海上，予亦继至，喜言考据，于诗几绝笔，仲联亦懒散不多作，皆为事缠。低首十丈红尘中，意气都非畴昔矣。然握手必言诗，各言欲劖古人未辟之境，志亢而言大，闻者皆惊怪挢舌，而予与仲联益自憙。仲联生平无所嗜，惟嗜读古今人诗集，三年来所得都三数大箧，尽读之，平骘其高下，为诗话十馀万言，其他尚日出而未有穷也。一日忽语予曰：志终不足副，碌碌于古人藩篱中，何为哉？予亦绝笔矣！予闻而拊掌，既曰：虽然，前时辛苦而仅得之者亦不可以不记也。乃相与收拾丛残，予得诗凡百三十三首，而仲联则倍之，合订之曰《江南二仲诗》。二仲者，二人皆字仲也。诗未必足存，特以见吾两人旧时狂态为不可近也。庚午嘉兴王蘧常记。

王汉章， 原名崇焕，字吉乐，笔名汉章，晚号小敷翁。 山东福山人。南社社友，民国初年于《小说月报》发表有《阳秋剩笔》。

字调甫，号心雪，安徽贵池人，幼慧，过绝恒人。民国五年，就试北京大学获隽，年仅十五，尝自许曰：“予三百人中最少年也。”既入学，与程石军、余寿明、严既澄等并知名上庠，始饮酒为诗，属句艳绝。调甫清门俊髦，寄望腾踔。而诗怀特异，所属句秋声满纸，万汇凄心，荡穴幽微，时出新意，哀筝怨笛，写恨流声，似了知身世之无足控抟，甚至命比游丝，悬于旦夕，若造物者植其躬，特造一薄命才人之境以处之，舍此几万无一当。而世间寻常福命，编氓下士所能俯仰得之者；一切渺然悬绝，不复相涉相谋，此盖至足伤痛！然论其才质，固又数百年间不恒遇也。

王显诏，潮州人，原名观宝，字严，又字克，初号棹父，后改为闲棹，自称居易居主。幼年时深受其祖父王洪（清末广东省知名书画鉴赏家）影响，1923年在上海大学美术专科毕业后，任教于广东省省立第二师范学校，兼金山中学教员。对美术、诗词、篆刻、书法、音乐、文物均有所研究，国画成就尤为突出。先后当选为中国美术家协会广东省分会理事，广东省人民代表大会代表，潮安县、潮州市人民代表大会代表，潮安县、潮州市政协常务委员，潮安县文联副主席，广东省文联委员。出版有《王显诏山水画册》，蒋梦麟在卷首题词称赞其艺术：“众美集中外，寸毫含古今。”

1903.7.20-1979.3.3，本名王迩，号隘厂、澹庼，福建省福州市人。毕业于福建省立法政专门学校，历任国立劳动大学注册课主任、商务印书馆编辑、同济大学校长办公室秘书等职。解放后在万国化学工业社、第四电表厂任职，六二年四月退休。

王重民（1903-1975） 字有三，号冷庐。河北高阳人。目录版本学家、敦煌学家、图书馆学家。1929年毕业于北京师范大学；同年任保定河北大学国文系主任，又在北平图书馆任职。1934年奉派赴法国巴黎国立图书馆搜集流落海外的敦煌资料，协助戴密微整理敦煌文献。1939年受聘于美国国会图书馆，整理馆藏中国善本古籍。1947年归国，任北平图书馆参考组主任，同时受聘于北京大学。建国后，任北京图书馆副馆长，北京大学图书馆专科教授、主任。1956年任北京大学图书馆系主任。1957年被划为“大右派”，1975年4月16日自缢死。有《普通目录学》、《中国目录学史论丛》、《〈校雠通义〉通解》、《中国善本书提要》、《清代文集篇目分类索引》、《国学论文索引》等，敦煌学著作有《敦煌古籍叙录》、《敦煌遗书论文集》，编有《敦煌曲子词集》、《敦煌遗总目索引》、《敦煌变文集》(与向达等合编）、《补全唐诗》等。

王敬身（1905-1992） 字景逊，号逊庵。温州人，世居苏州。弱冠从同邑刘玉如学医，得其枕秘。曾从军，为蒋鼎文将军秘书。后供职国民政府考试院，任铨叙部专员。受业马一浮门下，师弟交契。多交乡贤如刘贞晦、梅冷生、刘印怀、夏瞿禅、吴天五、郑有陶、李益三、苏仲翔等，留恋唱酬。有《逊庵诗集》、《诗法指要》、《中国文学源流概论》、《诗学丛谈》、《逊庵医案》等。

王遐举 (1909-1995)原名克元，号野农。荆州监利人。1931年于武昌中华大学肄业。三、四十年代，历任小学、中学教师，部队书记官，湖南祁阳纺织厂办事处主任，湖北省府编译室编译员，长沙《国民日报》编辑、资料室主任。 建国后定居北京，1950年于文化部戏曲改进局工作，1953年至1969年于中国戏曲研究院从事舞台美术研究。1976年起于中国美术馆展览部从事书画工作，为研究馆员。历任中央文史馆馆员、海峡两岸书画家联谊会会长、中国书法家协会理事、北京中山书画社副社长、民革中央监察委员会委员等职。书法以隶行草胜。擅画，工梅竹。精史学、工诗文，通戏曲。有《江汉杂咏》、《野农轩诗话》、《王遐举书法作品集》、《中国戏曲布景》、《中国古代剧场》、《中国剧场史》、《中国舞台布景与民族传统绘画》等。

王蛰堪，名景泉，字季洲，号蛰堪，1949年生，河北霸州籍天津人。早年从寇梦碧先生习诗古文辞，词宗南宋。

《序》  作者：熊盛元 吾友王君蛰堪，受业于津沽寇翁梦碧之门。服膺常州词派之说，深得梦窗碧山之神。其词要眇低徊，中含幽约怨悱之情。盖其倚声之际，必尽搜吴、王及清季四家同调之词，涵泳其中，揣其体气，味其声情，从不骋才使气，率尔操觚。故一词之成，动辄经旬，“其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归；非苟为雕琢曼辞而已”（张皋文《词选叙》）。 蛰堪之词，颇得老辈激赏，廿年前即名满天下，吟坛作手，谈及倚声，无人不知津沽半梦，可谓“天下谁人不识君”矣。比年以来，老辈纷殂，能赏其辞藻之凄艳者，固不乏人，而能探其词心之幽窈者，恐已寥寥。尝有人告我曰：“蛰词美则美矣，无奈不明其旨何！”更有人以为，蛰词一味拟古，了无时代气息。殊不知“夫词者，君子为己之学”（况周颐《蕙风词话》），重在一己之性情襟抱，而“性情与襟抱，非外铄我，我固有之”，所谓“委心任远，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外”（出处同前）是也。蛰堪本性情中人，率直纯真，洒脱豪爽，乐则大笑，悲则恸哭，年虽花甲，心尚孩童。然其并未忘世，每将万不得已之情，倾注毫端，辞藻密丽，兴慨无端，身世之悲，家国之恨，若隐若现，似有还无，此即常州词派所谓“寄托”也。惟蛰堪虽主“寄托”，而又不过于粘滞，一如周止庵所言：“词非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通。驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间。既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西。赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣”（《宋四家词选叙论》），故其词独具鲜明之个性，而字里行间，亦折射时代色彩，倘能由此寻绎其词旨，则虽不中亦不远矣。试举其《清平乐》词为例：“莫嗟春去，春似无情树。总有柔条千万缕，肯系春光留住。 春归不耐鹃啼，伤心独向东篱。不是新怜霜菊，是他诗酒相宜。”词中四用“春”字，似为传统惜春题材，应“无寄托”；而观“鹃啼”二字，则非仅写实，更有灵均“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”及唐人“等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”之家国之悲，其“有寄托”，已不言而喻矣。至于从柳下忽到篱东，由春柳转写秋菊，本觉翁打破时空、腾挪跳脱惯技，然其用意则不惟自比渊明之归隐，亦含梦窗“东风临夜冷于秋”之深慨。妙在“诗酒相宜”四字，看似恬然，实则凄凉透骨。《半梦庐词》中，此类佳制俯拾皆是，无须我呶呶不休也。 吾与蛰堪鱼雁订交，已廿一载矣。忆上世纪九十年代初，余访半梦于津门，见壁上悬其手书况蕙风《浣溪沙 听歌有感》词：“惜起残红泪满衣，它生莫作有情痴，人天无地着相思。 花若再开非故树，云能暂驻亦哀丝，不成消遣只成悲。”当时但觉辞句警人，蕴不尽之意于言外。至于言外何意，则未曾深入体悟。而今蛰堪与我，均临老境，诵“花若再开”之句，不觉万感萦心，怆然涕下。想蛰堪手书此词之时，必已解悟，其先我而觉，几二十年，姑且不论；而其词曾受夔笙影响，则可断言。蛰堪师从梦碧词丈，而寇老虽标举梦窗、碧山，却每于词中济以稼轩之气；蛰堪以“半梦”名斋，似谓仅得觉翁一半，实亦隐含别开蹊径之意。今蛰门弟子，遍及海内，整体词风虽相近似，而亦各具自家面目，殆可谓“薪已再传非旧火”乎？质诸蛰兄，不知以为何如？ 二00九年八月三日，岁次己丑，洪州熊盛元挥汗草于炎暑中