【佛学大辞典】
（界名）无译名。瞿醯经下曰：「命终之后，堕噜罗婆地狱。」梵Raurava。

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。有热铁丸，狱卒驱罪人令撮之，手足尽行烂坏。见三藏法数四十五。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一，此地狱有热铁丸，狱卒驱使罪人用手摄之，手足全部烂坏，故名。
【三藏法数】
谓有执铁丸狱卒，驱其罪人，撮之手足烂坏，举身火然，久受苦已，方出此狱，复到釿斧地狱。

【佛学大辞典】
（界名）犯邪淫人所堕之处。智度论十七曰：「若犯邪淫，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中，剌树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，剌皆向下贯剌罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还复蛇身，破头入腰，处处穿穴。」
【佛学常见辞汇】
犯邪淫的人所堕落的地狱。

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。

【佛学大辞典】
（异名）煮于镬汤之地狱也。观佛三昧海经五说此地狱有十八镬，一一镬，纵广四十由旬，有七重之铁网，中满沸铁。五百罗刹，鼓大石炭以烧其铜镬，石火焰焰不灭。镬沸上涌如星，化成火轮，还入镬中。毁佛之禁戒，杀生啖肉，烧山野而伤害众生，及焚杀众生者，命终身心热，又冷如冰，欲得大温水而浴，及生于镬中，其身忽消烂，唯馀骨在。又见于正法念经七，经律异相五十。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：死相)

【佛学大辞典】
（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：「恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。」唯识论三曰：「又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。」同述记四本曰：「世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云：随下上冷，后至于心。斯处初生，最后舍故。」俱舍论十曰：「于命终位于何身分中识最后灭？顿命修者，意识身根欻然总灭。若渐死者，往下人天于足脐心如次识灭。谓随恶趣，说名往下，彼识最后于足处灭。若往人趣，识灭于脐。若往生天，识灭心处。诸阿罗汉，说名不生。彼最后心，亦心处灭。」诸经要集十九依瑜伽论立死相之六验：「一验生人中，若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。二验生天上，若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。三验生饿鬼，若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中。四验生畜趣，若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中。五验生地狱，若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中。六验入涅槃，若罗汉圣人入涅槃，或心或顶数日皆温者是也。」
【佛学常见辞汇】
人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上；三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中；四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中；五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中；六、若罗汉圣人要入涅槃，或心或顶数日皆温。

【佛学常见辞汇】
在十八泥犁经中，列有十八层地狱，即光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都乾直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，都是一些刀兵杀伤，大火大热，大寒大冻，大坑火谷等的种种罪刑。十八地狱是以受罪时间的长短，与罪刑等级轻重而排列，若堕最短时间的第一光就居地狱的寿命，以人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱。逐次向后，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。到了第十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
【俗语佛源】
「地狱」这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲「地狱」的经典多达十几种。在梵语中，「地狱」有「苦具」、「不自在」等意义。「地狱」在「六道轮回」中最劣最苦，而「十八层地狱」又是民间熟悉的「重狱」。《问地狱经》上有「十八层地狱」的名称：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火车、镬汤、铁床、山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁栅、蛆虫、洋铜。从理义上讲，眼、耳、鼻、舌、身，意「六识」，造贪，嗔、痴「三毒」，合为十八种地狱苦报，不必拘泥于具体名目。「十八层地狱」之说很早盛传民间。《梁书·诸夷传·扶南国》载：胡人刘萨何暴病而死，经十日复苏，自称游历了十八层地狱。　(李明权)

【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓狱卒捉罪人，扑热铁上，镕铜灌口，从咽至腹，通彻下过，无不燋烂，久受苦已，方出此狱，复到渴地狱。

【俗语佛源】
菩提，梵语bodhi的音译，意译为「道」、「觉」。「菩提心」指觉悟之心，道心。俗语「若知牢狱苦，便发菩提心」，谓如果知道犯法入狱是那么痛苦，就会早发善心，不去干恶事了。如《西湖二集》卷三十：「常言道：若知牢狱苦，便发菩提心。那牢头狱卒就是牛头马面一般凶狠，谁管你生死？只是有钱者生，无钱者死。做官的人那里得知备细，真是个『有天没日头』的所在。」（李明权）

【三藏法数】
（出地藏经）
五无间狱者，谓法界有情众生，随所造业，受此苦报，无间断也。
〔一、趣果无间〕，趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。
〔二、受苦无间〕，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤垆炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名受苦无间。
〔三、时无间〕，谓诸有情，堕此地狱，历劫受罪，无时间歇，故名时无间。
〔四、命无间〕，谓诸有情，堕此地狱，从初入时，至百千万劫，一日一夜，万死万生，受苦无间，故名命无间。
〔五、形无间〕，谓此地狱，纵广八万由旬，一切有情，于中受苦，一人亦满，多人亦满，故名形无间。（梵语由旬，华言限量。）

【三藏法数】
谓人违国正法，冒犯罪愆，枷锁萦身，系闭牢狱，受诸刑罚，苦不可言，是为狱苦。

【三藏法数】
谓地狱由上品十恶黑业所感，乃获斯报，故取北方黑色以喻之也。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六两舌、七恶口、八贪欲、九瞋恚、十邪见也。十恶分上中下三品者，谓欲作、正作、作已。此三时心无悔者，名上品；作已能悔者，名中品；正作能悔者，名下品也。）

【三藏法数】
谓犯戒之人，既无戒行，万善俱亏，临命终时，堕无间狱也。

【三藏法数】
谓若作极恶之人，从顶冷至足，足底犹温，然后气尽者，即生地狱中。

【三藏法数】
谓此狱以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故名烧炙地狱。