【佛学大辞典】
（传说）华严经随好品，说地狱中一有情由前生见闻华严经之功力，在地狱为佛光所照，直生兜率天而满足十地之行，得成佛之果，(参见：三生成佛)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生全十信乃至十地之解行，于来世之生證入果海，即以三生而成佛，故谓之三生成佛，是为通途之义。二、见闻等三生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子于前生见闻华严大经之正法而毁谤之，故今虽处于地狱，而为佛光所照，由前之见闻力即脱地狱之苦，而生于兜率天，于此一生成就十地解行遂得成佛。是见闻之一生成佛也。又本经入法界品谓善财童子于福城之东始见文殊，自此南询，最后见普贤菩萨，一切解行于此一生得圆满成就。是解行之一生成佛也。又本经入法界品谓舍利弗等于逝多林使六千比丘观察文殊师利。文殊为彼等说大法。使彼等證入法界。是證入之一生成佛也。说见华严大疏钞三。(参见：三圣)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立，谓以过去现在未来三生而成佛。于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未来世之生證道得果。

【佛学大辞典】
（杂名）地狱与天上也。圆觉经曰：「众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。」

【佛学大辞典】
（图像）变者变现也。应机变现之地狱或极乐，谓之变相。

【佛学大辞典】
（经名）罪业报应教化地狱经之异名。

【佛学大辞典】
（界名）梵名Tapana，八大地狱之第六。火随身起，热苦不堪，故曰炎热。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。

【佛学大辞典】
（界名）(参见：孤独地狱)

【佛学大辞典】
（界名）又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：「如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，馀孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及馀处。」
【佛学常见辞汇】
又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

【佛学大辞典】
（界名）作口业之恶者，所堕之地狱也。法苑珠林曰：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口离乱，死即当堕拔舌烊铜犁耕地狱。」往生要集上本曰：「瑜伽四云：从其口中拔出其舌，以百铁钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。」
【佛学常见辞汇】
造作口业的人所堕落的地狱。

【佛学大辞典】
（界名）法苑珠林曰：「何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。」

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）

【佛学大辞典】
（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。

【佛学大辞典】
（界名）考信录二曰：「杂阿含经曰：食五辛人，触秽三宝，死堕屎粪地狱。出作野狐猪狗。若得人身，其体腥臭。」

【佛学大辞典】
（传说）毗奈耶杂事九曰：「佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，馀六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。」涅槃经二十曰：「阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。」琉璃王经曰：「佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。」楞严经八曰：「琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。」

【佛学大辞典】
（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。又云胎宫。天台观经疏序曰：「金宝之与泥沙，胎狱之与华池。」