【佛学大辞典】
（界名）地狱名。此地狱有铜镬，纵广四十由旬，中满盛火。下有十二轮，上有九十四火轮。诳惑邪命，谄曲作恶者，于命终时，身冷如冰。欲热时，狱卒罗刹，化作火车乘其上，现童男形，鼓舞至前。罪人见之，心生爱著，气绝命终，在火车上。支节燃火，身体燋散。狱卒唱活，应声还活。火车轹身十八返，身碎如尘。时天雨沸铜，遍洒身体，其人即还活。如是往返，上至汤际，下堕镬中，为火车所轹，一日一夜有九十亿生死。说见观佛三昧经五。

【佛学大辞典】
（界名）焦热地狱之异名。堕此地狱之罪人，为火所焚烧，故有此名。
【佛学常见辞汇】
焦热地狱的别名，因堕落在此地狱中的罪人，时常被猛火所焚烧，故名。

【佛学大辞典】
（杂名）以地狱配于四洲也，东胜神洲与西牛货洲，有边地狱而无正地狱，南赡部洲有正边两地狱，北俱卢洲则两地狱皆无也。

【佛学大辞典】
（界名）八种地狱中之第三。即众合地狱也。

【佛学大辞典】
（界名）与叫唤同。(参见：八热地狱)
【佛学大辞典】
（界名）(参见：叫唤大叫唤)。(参见：地狱)附录。
【佛学常见辞汇】
(参见：叫唤)
【三藏法数】
谓受罪众生，既至此狱，狱卒以其罪人掷大镬中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号咷叫唤，故名叫唤地狱。

【佛学大辞典】
（杂语）宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓纵广各五百由旬，灰河沸涌，恶气蓬，洄波相搏，声响可畏。从底至上，铁刺纵横，岸有剑林，枝叶华实皆是刀剑，罪人入河，随波上下，洄澓沉没，铁刺刺身，内外通彻，苦痛万端。乃出灰河，至彼岸上，利剑割刺，身体伤坏，复有豺狼，来啮罪人，生食其肉，走上剑树，剑刃下向，下剑树时，剑刃上向，手攀手绝，足踏足断，皮肉堕落，筋脉相连，有铁觜鸟，啄头食脑，罪人复入灰河，随波沉没，铁刺刺身，皮肉烂坏，脓血流出，惟有白骨，漂浮于外，冷风来吹，寻便起立，宿对所牵，不觉忽至铁丸地狱。

【佛学大辞典】
（界名）梵语曰那落迦Naraka，泥犁Niraya等。译为不乐，可厌，苦具，苦器，无有等。其依处在地下，因谓之地狱，是译义也。大乘义章八末曰：「言地狱者，如杂心释，不可乐故，名为地狱。地持中释，增上可厌，故为泥黎。泥犁胡语，此云地狱。不乐可厌，其义一也。此两释皆对厌心，以彰其过，非是当相解其名义，若正解之言地狱者就处名也。地下牢狱，是其生处，故云地狱。」俱舍颂疏世间品一曰：「梵云那落迦，此云苦具，义翻为地狱。以地下有狱故，非正翻也。」法华文句四曰：「地狱此方语，胡称泥犁者，秦云无有。无有喜乐，无气味，无观无利，故云无有。」总之地狱有三类：一根本地狱，八大地狱及八寒地狱也。二近边地狱，十六游增地狱也（此依俱舍论若依智度论则以八寒水八炎火为近边地狱）。三孤独地狱，在山间旷野树下空中等。
【佛学常见辞汇】
1。六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨，场所无定，为各人别业所惑，因此苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。2。凡所处的地方，只有苦受而没有喜乐的环境，皆可比喻为地狱。
【俗语佛源】
这个概念是随佛教传入中国，而为民间所熟知的。在梵文中，「地狱」有两种名称。一是「泥梨」（niraya），意为「无有」，即没有喜乐；一是「捺洛迦」（naraka），意为「苦具」，即不得自在。「地狱」这个词是按汉语习惯意译的。「地」有「底下」的意思，「狱」有「拘困」的意思；在六道轮回中，地狱最下劣、最惨苦，列为「三恶道」（地狱、饿鬼、畜生）之首。据说，造五逆十恶的人，死后将受地狱报应。地狱名目很多，如阿鼻地狱、十八地狱、火车地狱、八大地狱……今山西蒲县柏山寺保存有唐代塑造的「十八地狱」，其中有阎罗、鬼卒，还有刀山、镬汤、铁床、铁磨等，形象逼真，阴森可怖。（李明权）

【佛学大辞典】
（名数）智度论说十六游增地狱，以十六小地狱为八大地狱之眷属。论十六曰：「如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者：一名炭坑，二名沸屎，三名烧林，四名剑林，五名刀道，六名铁剌林，七名咸河，八名铜橛，是为八。」

【佛学大辞典】
（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。

【佛学大辞典】
（术语）堕于地狱之业因也。法华文句四曰：「普曜曰：十恶堕地狱。」

【佛学大辞典】
（术语）七有之一。地狱之果报历然存在，故云地狱有。
【三藏法数】
（亦名不可有），地狱者，此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因，感现在地狱之果，因果不亡，故名地狱有。

【佛学大辞典】
（界名）十界之一。差别于其他九界而谓之界。

【佛学大辞典】
（界名）六道之一。以地狱为罪恶众生死后所生之道途故也。
【佛学常见辞汇】
六道之一，为罪恶众生死后堕落的地方。
【佛学次第统编】
地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其著，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一日之中，八万四千生死，经劫无量。作上品五逆十恶者，感此道生。
一、八寒地狱
一、额浮陀　此云为疱，寒苦触身，如疮疱故。
二、疱裂　梵语泥赖浮陀，谓寒苦所逼，疱即拆裂也。
三、阿吒吒　谓寒苦增极，舌作此声也。
四、阿波波　谓寒苦增极，唇作此声也。
五、呕喉　谓寒苦增极，喉作此声也。
六、青莲华　梵语郁波罗，谓寒逼皮肉开拆，色似此华也。
七、红莲华　梵语波头摩，谓寒逼肉色大拆，似此华也。
八、白莲华　梵语芬陀利，谓寒逼皮肉脱落，骨色似此华也。
此狱寿命，或云比热狱更长，或云减半。
二、八热地狱
一、等活　谓其中众生，互相瞋忿，斫剌磨捣。死已复活，活已复死，故名，其苦如是。至其寿命，更为可惊。计人间五十岁，为四王天一日夜；此狱以四王天寿五百年为一日夜，如是积数，至五百岁。
二、黑绳　如世解木，绳抨锯解，故名。至计其寿命，则人间百岁，为忉利天一日夜；此狱以忉利天寿一千年为一日夜，计此寿一千岁。
三、众合　众山四合，碎身成尘，故名。其寿命计人间二百年为夜摩一日夜；此狱则以夜摩天二千年为一日夜，寿二千岁。
四、号叫　在大镬中，沸汤烹煮，号咷叫唤，故名。其寿命人间四百年为兜率天一日夜；此狱以兜率寿四千年为一昼夜，寿四千岁。
五、大号叫　在热铁鏊中，受煎熬苦，极切大叫，故名。其寿量计人间八百年为化乐天一日夜；此狱以化乐天八千年寿为一日夜，寿八千岁。
六、炎热　谓烈火猛燄，烧炙糜烂，故名。其寿量计人间一千六百年，为他化天一日夜；此狱以他化天一万六千年为一日夜，寿一万六千岁。
七、极炎热　谓著于火中，内外烧害，故名。寿半中劫。
八、阿鼻　此云无间，谓受苦无有间歇也。有五义故，立无间名。
一者趣果无间　谓有极重罪者，即向彼狱，受其果报，无有间歇。
二者受苦无间　谓在彼狱，受诸痛苦，无有间歇。
三者时无间　谓至彼狱，受苦时节，无有间歇。
四者命无间　谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。
五者形无间　谓彼地狱，受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。
三、十六游增小狱　八热狱每四方各有四小狱，共为十六小狱，即八大狱总有百二十八。名为游增，言游增者，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。
一、黑沙　谓热风吹热黑沙，焦烂皮骨也。
二、沸屎　谓沸屎铁丸满前，驱逼于罪人也。
三、铁钉　谓铁钉钉著，周遍身体也。
四、焦渴　谓渴以溶铜灌口也。
五、饥饿　谓饥服铁丸也。
六、一铜镬　谓投于镬中，涌沸坏烂也。
七、多铜镬　谓经许多铜镬之苦也。
八、石磨　谓受热石压磨也。
九、脓血　谓脓血沸涌，汤烂身体，复食脓血，通彻过腹也。
十、量火　谓有大火聚，遍烧身体也。
十一、灰河　谓灰河沸涌，恶气蓬，铁剌纵横，剑树刀林，恶兽毒鸟，受炙剌齧啄之苦无量也。
十二、铁丸　谓热铁丸烂坏身体，举身火然。
十三、釿斧　谓为热铁釿斧斫斩。
十四、豺狼　谓豺狼齧，肉堕血流也。
十五、剑树　谓入于剑林，暴风吹树，刃伤身体也。
十六、寒冰　谓有大寒风吹体，皮肉堕落也。
四、更有孤独、鬲子、轻系等狱，处所不定。依瑜伽说，游增孤独，寿命不定，随业长短。
【三藏法数】
谓此处在地之下，铁围山间，有八寒八热等狱，即造作极重恶业众生堕于此道，故名地狱道。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。）
【三藏法数】
地狱，谓在地之下也。婆沙论云：赡部洲下，过五百踰缮那，乃有地狱。然此地狱，其量大小不同，其寿延促各异，皆由众生造极恶业，报尽命终，至此受苦也。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言限量。）
【三藏法数】
谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。

【佛学大辞典】
（异类）五趣之一。地狱为罪恶众生死后趣向之处，故云。
【佛学常见辞汇】
六趣之一，为罪恶众生死后所趣向之处。与地狱道同义。