拘物度
【佛学大辞典】
（植物）又作拘勿投。花名。(参见：拘物头)
（植物）又作拘勿投。花名。(参见：拘物头)
拘物头
【佛学大辞典】
（植物）Kumuda，又作拘勿头，俱勿头，句文罗，拘物陀，拘母陀，拘牟头，拘贸头，拘某头，拘牟那，屈摩罗，究牟陀，拘物度，拘勿投等。花名。译曰地喜花，赤莲花，白莲花，青莲花，黄色花等。又莲花之未敷者。玄应音义三曰：「句文罗，又曰拘物陀，又作拘牟头（牟或作贸），或作拘物头。此译云：拘者地，物陀者喜，名地喜花。」慧琳音义三曰：「拘某陀花，古作拘勿头，正音拘牟那。此即赤莲花，深朱色。」法华玄义七曰：「睿师序云：未敷名屈摩罗，将落名迦摩罗，处中盛时名分陀利。」慧苑音义上曰：「拘物头花，其花茎有刺，色或赤白。以其花茎稍短，未开敷时，状即蹴然故，亦或名小白花也。」续高僧传二曰：「究牟陀，此云黄色华。」大日经疏十五曰：「俱物头，有赤及青二种。」又曰：「俱物头，是莲花青色者。」俱舍光记十一曰：「拘物陀，此云白莲花。」可洪音义一曰：「拘母陀，亦云俱物头，亦云俱牟陀，此云红莲花也。」四阿含暮钞下曰：「拘勿度，此云白华。」名义集三曰：「拘勿投，此云黄莲华。」
（植物）Kumuda，又作拘勿头，俱勿头，句文罗，拘物陀，拘母陀，拘牟头，拘贸头，拘某头，拘牟那，屈摩罗，究牟陀，拘物度，拘勿投等。花名。译曰地喜花，赤莲花，白莲花，青莲花，黄色花等。又莲花之未敷者。玄应音义三曰：「句文罗，又曰拘物陀，又作拘牟头（牟或作贸），或作拘物头。此译云：拘者地，物陀者喜，名地喜花。」慧琳音义三曰：「拘某陀花，古作拘勿头，正音拘牟那。此即赤莲花，深朱色。」法华玄义七曰：「睿师序云：未敷名屈摩罗，将落名迦摩罗，处中盛时名分陀利。」慧苑音义上曰：「拘物头花，其花茎有刺，色或赤白。以其花茎稍短，未开敷时，状即蹴然故，亦或名小白花也。」续高僧传二曰：「究牟陀，此云黄色华。」大日经疏十五曰：「俱物头，有赤及青二种。」又曰：「俱物头，是莲花青色者。」俱舍光记十一曰：「拘物陀，此云白莲花。」可洪音义一曰：「拘母陀，亦云俱物头，亦云俱牟陀，此云红莲花也。」四阿含暮钞下曰：「拘勿度，此云白华。」名义集三曰：「拘勿投，此云黄莲华。」
物机
【佛学大辞典】
（术语）众生之机根也。止观大意曰：「起十界身，能随顺物机。」因明大疏序曰：「应物机于双树，浃至教于尘洲。」
（术语）众生之机根也。止观大意曰：「起十界身，能随顺物机。」因明大疏序曰：「应物机于双树，浃至教于尘洲。」
物不迁正量證
【佛学大辞典】
（书名）一卷，明道衡述。
（书名）一卷，明道衡述。
物不迁正量论
【佛学大辞典】
（书名）二卷，明镇澄著。
（书名）二卷，明镇澄著。
物不迁论辨解
【佛学大辞典】
（书名）一卷，明真界解。
（书名）一卷，明真界解。
施物
【佛学大辞典】
（术语）布施之品物。
（术语）布施之品物。
常住物
【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。
（术语）四种僧物之一。
常住僧物
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种僧物)
（术语）(参见：四种僧物)
常住常住僧物
【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。(参见：四种僧物)
（术语）四种僧物之一。(参见：四种僧物)
捧物
【佛学大辞典】
（杂名）供养三宝之物。
（杂名）供养三宝之物。
无一物
【佛学大辞典】
（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！」
（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！」
为物身
【佛学大辞典】
（术语）对于实相身而言。(参见：二身)附录。
（术语）对于实相身而言。(参见：二身)附录。
二身
【佛学大辞典】
（名数）一、分段身，分段生死之身也。二、变易身，变易生死之身也。(参见：性地)。【又】佛之二身也，佛身之开合，经论之说虽有多端，但以二身三身两门为通会。二身之说颇多。
【佛学大辞典】
（名数）有六种：真身，应身之二身。常身，无常身之二身。生身，法身之二身。实色身，化色身之二身。真身，化身之二身。实相身，为物身之二身是也。(参见：二字部二身)附录。【又】二法身有五种。(参见：法身)附录。
【佛学常见辞汇】
1。生身和化身。生身是佛为了济度众生而托于父母胎生的身；化身是佛以神通力变化出来的身。2。生身和法身。小乘说王宫中出生的肉身为生身，而戒定慧等诸功德为法身；但大乘则说理与智互相冥合的真身为法身，而随机应现的应化身为生身。3。真身和化身。真身是佛所證得的法报二身；化身是佛应众生机缘变化而现的身。4。常身和无常身。常身就是佛的真身；无常身就是佛的应化身。
【佛学次第统编】
「生法二身」
一、生身 随机现生之应化身为生身。
二、法身 理智冥合之真身为法身。
「真应二身」 即生法二身。
「实相为物二身」
一、实相身 是理佛，即法性法身也。
二、为物身 是事佛，即方便法身也。
「真化二身」
一、真身 佛所得之法报二身也。
二、化身 又名应身，佛所现之应身化身也。
「常无常二身」
一、常身 即真身也。
二、无常身 即应身化身也。
「实化二身」 如来之二种色身。
一、实身 即实色身，亦即报身也。
二、化身 即化色身，亦即应身也。
「二法身」
一、理法身 本觉之理性，诸佛众生所具同一如如之理也，但在众生为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。
二、智法身 始觉究竟如如之智也，始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。
「又二法身」
一、果极法身 即法性法身也。
二、应化法身 即方便法身也。
「又二法身」
一、自性法身 即真身也。
二、应化法身 即应身也。
「又二法身」
一、法性法身 證得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。
二、方便法身 由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。
「又二法身」
一、理法身 如来所證之真理也。
二、事法身 戒定慧等五分之功德也。
「又二法身」 起信论疏云二法身：
一、言说法身 谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
二、證得法身 谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由證得？故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉，是名證得法身。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、真身〕，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。
〔二、应身〕，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。
【三藏法数】
（出唯识论）
〔一、分段身〕，分即分限，段即形段。谓三界内六道众生所受之身，支形分段，长短巨细，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、阿脩罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔二、变易身〕，变即转变，易即改易。谓二乘等虽出三界，尚受方便等土法性之身，因移果易，是名变易身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
（名数）一、分段身，分段生死之身也。二、变易身，变易生死之身也。(参见：性地)。【又】佛之二身也，佛身之开合，经论之说虽有多端，但以二身三身两门为通会。二身之说颇多。
【佛学大辞典】
（名数）有六种：真身，应身之二身。常身，无常身之二身。生身，法身之二身。实色身，化色身之二身。真身，化身之二身。实相身，为物身之二身是也。(参见：二字部二身)附录。【又】二法身有五种。(参见：法身)附录。
【佛学常见辞汇】
1。生身和化身。生身是佛为了济度众生而托于父母胎生的身；化身是佛以神通力变化出来的身。2。生身和法身。小乘说王宫中出生的肉身为生身，而戒定慧等诸功德为法身；但大乘则说理与智互相冥合的真身为法身，而随机应现的应化身为生身。3。真身和化身。真身是佛所證得的法报二身；化身是佛应众生机缘变化而现的身。4。常身和无常身。常身就是佛的真身；无常身就是佛的应化身。
【佛学次第统编】
「生法二身」
一、生身 随机现生之应化身为生身。
二、法身 理智冥合之真身为法身。
「真应二身」 即生法二身。
「实相为物二身」
一、实相身 是理佛，即法性法身也。
二、为物身 是事佛，即方便法身也。
「真化二身」
一、真身 佛所得之法报二身也。
二、化身 又名应身，佛所现之应身化身也。
「常无常二身」
一、常身 即真身也。
二、无常身 即应身化身也。
「实化二身」 如来之二种色身。
一、实身 即实色身，亦即报身也。
二、化身 即化色身，亦即应身也。
「二法身」
一、理法身 本觉之理性，诸佛众生所具同一如如之理也，但在众生为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。
二、智法身 始觉究竟如如之智也，始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。
「又二法身」
一、果极法身 即法性法身也。
二、应化法身 即方便法身也。
「又二法身」
一、自性法身 即真身也。
二、应化法身 即应身也。
「又二法身」
一、法性法身 證得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。
二、方便法身 由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。
「又二法身」
一、理法身 如来所證之真理也。
二、事法身 戒定慧等五分之功德也。
「又二法身」 起信论疏云二法身：
一、言说法身 谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
二、證得法身 谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由證得？故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉，是名證得法身。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、真身〕，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。
〔二、应身〕，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。
【三藏法数】
（出唯识论）
〔一、分段身〕，分即分限，段即形段。谓三界内六道众生所受之身，支形分段，长短巨细，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、阿脩罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔二、变易身〕，变即转变，易即改易。谓二乘等虽出三界，尚受方便等土法性之身，因移果易，是名变易身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
万物严净愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。」
（术语）弥陀如来四十八愿中第二十七愿，使国中万物严净之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。」
当机益物
【佛学大辞典】
（术语）诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：「馀经当机益物。不说如来施化之意。此经明佛设教元始。」
【佛学常见辞汇】
随著众生的根机而使之获益。
（术语）诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：「馀经当机益物。不说如来施化之意。此经明佛设教元始。」
【佛学常见辞汇】
随著众生的根机而使之获益。