【佛学大辞典】
（杂语）什为杂之义，聚之义。寺院所藏种种之器财曰什物。涅槃经六曰：「经书什物。」玄应音义二曰：「什物，什者十也，聚也杂也，亦会数之名也。又资生之物也，今人谓家产器物犹云氲云什物。」

【佛学大辞典】
（杂名）属于十方僧之物件，如寺中之饭米是也。(参见：僧物)

【佛学大辞典】
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。

【佛学大辞典】
（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是为属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。三，现前现前，各比丘所属之私物也。是为现前僧之现前物。四，十方现前，如亡僧所遗之经物。是为可分与十方僧为各比丘之现所属者，故谓之十方现前。见行事钞中之一。
【佛学大辞典】
（名数）一，常住常住僧物，又曰局限常住僧物。约于界限而不通于馀寺。恒供别住之僧之僧物也。二，十方常住僧物，又曰四方常住僧物。义通十方，事限坊中之僧物。三，现前现前僧物，又曰当分现前僧物。比丘各自供身之资具。四，十方现前僧物，又曰四方现前僧物。情通十方内外，立共法，而遮分与十方僧，独施与现前僧者。即如五众轻少之遗物。

【佛学大辞典】
（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：「本来无一物，何处惹尘埃。」，「师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。」传灯录三（达磨章）曰：「光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。师曰：我与汝安心竟。」
【佛学常见辞汇】
世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」

【佛学大辞典】
（杂语）布施之物料也。

【佛学大辞典】
（杂语）真言行者修一尊法时，加持供物也。以若不加持，则诸飞行之药叉罗刹，幽阴鬼等来，悉盗食之，或触秽之故也。

【佛学大辞典】
（名数）与百一供身同。

【佛学大辞典】
（术语）谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。

【佛学大辞典】
（术语）三宝之供物，各异所属，属于佛之供物，谓之佛物。

【佛学大辞典】
（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：「末法万年，馀经悉灭。弥陀一教，利物偏增。」
【佛学常见辞汇】
利益众生。物即指一切众生。

【佛学大辞典】
（术语）比丘资持一身之诸具分三种，一六物，二百一资具，三长物也。此中六物，属于制门，通三根之人，必须受持，百一以下，属于听门，中根之人，但不堪于六物，听受持百一资具，下根之人，不堪于六物与百一资具，听更畜长物。长物者，多馀之衣钵药及金银米谷等也。而畜之者，宜行净施之法。若不行此法，而畜之，则犯舍堕罪。行事钞下一曰：「萨婆多云：百一物各得畜一，百一之外皆是长物。若似宝，入百一物数，不须说净。馀者一切器，与非器一外，皆应作净。」
【佛学常见辞汇】
多馀的东西，如比丘多馀的衣钵金银米谷等是。

【佛学大辞典】
（杂名）供养三宝之物品也。

【佛学大辞典】
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。

【佛学大辞典】
（杂语）陀罗尼经三（般若心经轨）曰：「其坛所用饮食饼果，日别替换，更作新者。供养残食，咒师及病人，皆不得吃。吃者咒力无验。（中略）其所馀残食，将与贫穷者，最为第一。」苏婆呼童子经中曰：「勿吃供养及祭祀鬼神之食，或吃所弃著地食。」案此非一概之说。据轨亦有许者，惟阿阇梨多不许。

【佛学大辞典】
（植物）又作拘勿陀。花名。(参见：拘物头)