【佛学大辞典】
（譬喻）三车之一。以譬大乘者。法华经譬喻品曰：「羊车鹿车大牛之车，今在门外。」(参见：三车)

【佛学大辞典】
（譬喻）法华经譬喻品所说三车之一。对于声闻乘之羊车，缘觉乘之鹿车而以譬菩萨乘也。「尔时长者。各赐诸子等一大车。其车高广众宝庄校。（中略）驾以白牛。肤色充洁。形体姝好。有大筋力。行步平正。其疾如风。」(参见：四乘家)
【佛学常见辞汇】
法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。
【三藏法数】
谓大乘菩萨，以圆融三观，观于诸法实相之理，顿破无明烦恼，而成一切种智；如乘大白牛车，至于宝所。故经云：有大白牛，肥壮多力，行步平正，其疾如风。是也。（三观者，空观、假观、中观也。一切种智者，佛智也。宝所者，喻实相之理也。）

【佛学大辞典】
（术语）与四车家同。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛于牛曰牛王。(参见：牛王)

【佛学大辞典】
（杂语）牛中胜者。胜鬘经曰：「如牛王，形色无比胜一切牛。」以譬佛菩萨。涅槃经十八叹佛曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王。」无量寿经下叹菩萨之德。曰：「犹如牛王，无能胜故。」大毗婆沙一百七十七释迦菩萨赞底沙佛之偈曰：「丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。」

【佛学大辞典】
（譬喻）法华经譬喻品说羊鹿牛三车。成佛之道。譬如牛车。(参见：火宅)附录。
【三藏法数】
牛车者，以牛挽车，故名牛车。喻三藏教菩萨之人，修六度行，但欲度人出于三界，而不求自出，如牛之荷负，安耐一切普运，故以牛车喻之。经云：如彼诸子，为求牛车，出于火宅。是也。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
【三藏法数】
谓三藏教菩萨，发四弘誓，修六度行，化导众生，同出三界生死，究竟至于真空涅槃；如乘牛车，出于火宅，故法华经云：为求牛车，出于火宅。是也。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。四弘誓者，众生无边誓愿度、烦恼无数誓愿断、法门无量誓愿知、佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（譬喻）三界之生死，譬如火宅也。法华经譬喻品曰：「三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。」
【佛学常见辞汇】
法华经说，三界无安，犹如火宅，意谓三界好像是一所被火烧著的房子一样，人们住在里面，苦不堪言。
【俗语佛源】
典出《法华经·譬喻品》：有一大富翁，家宅广大，而唯有一门，忽然火起，诸子在宅中游戏，全然不觉。富翁心急，对诸子说：门外有羊车、鹿车和牛车，可以游戏，你们快出来吧！于是，诸子争先恐后地奔出火宅，上车而去。经上用这个譬喻说明如来「但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。」佛教以火宅比喻众苦充满的「三界」（欲界、色界和无色界，即众生生死轮回之处）。如《心地观经·序品》谓：「了达三界如火宅，八苦充满难可出。」八苦，指众生八种基本的苦难：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦和五阴盛苦。唐·白居易《赠昙禅师》诗：「欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。」即用此佛教典故。火宅亦特指烦恼牵缠的俗世家室。如明·妙叶《念佛直指》：「如俗在家，火宅方煎。」民间亦贬称私畜妻室的破戒僧人为火宅僧。诗中亦用火宅比喻荒年乱世。如清·魏源《北岳五台看雪行》诗：「各号清凉奠震旦，欲易火宅为宁坤。」（李明权）

【佛学大辞典】
（譬喻）传灯录九曰：「大安禅师，造于百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？百丈曰：大似骑牛觅牛。师曰识后如何？百丈曰：如人骑牛至家。」碧岩七则评曰：「有者道大似骑牛觅牛，有者道问处即是。」
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：牛)附录。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛于牛曰牛王。(参见：牛王)

【佛学大辞典】
（杂名）牛头山之略。

【佛学大辞典】
（杂语）牛中胜者。胜鬘经曰：「如牛王，形色无比胜一切牛。」以譬佛菩萨。涅槃经十八叹佛曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王。」无量寿经下叹菩萨之德。曰：「犹如牛王，无能胜故。」大毗婆沙一百七十七释迦菩萨赞底沙佛之偈曰：「丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。」

【佛学大辞典】
（人名）佛弟子憍梵波提之译名。无量寿经上曰：「尊者牛王。」馀经译为牛呞、牛迹、牛相等。(参见：憍梵波提)

【佛学大辞典】
（人名）Gava%m%pati，又作憍梵钵提，迦梵波提，笈房钵底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾为牛王。牛若食后恒事虚哨，馀报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」法华玄赞一曰：「梵云笈房钵底，此云牛相。憍梵波提，讹也。过去因摘一茎禾数颗坠地，五百生中作牛偿他。今虽人身，尚作牛蹄牛呞之相，因号为牛相比丘。」

【佛学大辞典】
（杂语）七倍于羊毛尘者。住于牛毛尖之微尘也。见俱舍论十二。梵Gorajas。

【佛学大辞典】
（譬喻）被牛皮而向日，则弥坚，系龙须而入水，则益痛。牛皮龙须虽贵，还害身。以譬人天有漏之福，伤法身之慧命也。止观五曰：「设便欲舍三途欣五戒十善，相心修福。如市易转换，翻更益罪。似鱼入笱口，蛾趣灯中。狂计邪黠，逾速逾远，渴更饮咸。龙须缚身，入水转痛。牛皮系体，向日弥坚。盲入棘林，溺堕洄澓。」同辅行曰：「有相之福如龙须牛皮，戒定慧三如身如体，有相心修如缚如系，受人天果如入如向，却堕三途如弥坚转痛。故大论云：夫利养者如龙须绳缚身入水，初损戒皮，次损定肉，后损慧骨。」

【佛学大辞典】
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。」

【佛学大辞典】
（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：「不解此意如牛羊心眼不足论道也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）牛之角。以譬物之并立者。止观辅行一之一曰：「牛角表双。」

【佛学大辞典】
（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：「璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。」或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。

【佛学大辞典】
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：「以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅槃处。」