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牛头不对马面
牛继马后
牛脊雨
牛臛
牛菜
牛吃蟹
牛齝
牛刀割鸡
牛刀烹割
牛刀小试
牛得丘中
牛调
牛痘
牛顿第三定律
词典（续上）
牛头阿傍牛头不对马面
牛继马后
牛脊雨
牛臛
牛菜
牛吃蟹
牛齝
牛刀割鸡
牛刀烹割
牛刀小试
牛得丘中
牛调
牛痘
牛顿第三定律
《漢語大詞典》：牛头阿傍（牛頭阿傍）
见“ 牛头阿旁 ”。
《漢語大詞典》：牛头阿旁（牛頭阿旁）
亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
《漢語大詞典》：牛头不对马面（牛頭不對馬面）
见“ 牛头不对马嘴 ”。
《國語辭典》：牛头不对马嘴（牛頭不對馬嘴） 拼音：niú tóu bù duì mǎ zuǐ
比喻答非所问或事情两不相符。《官场现形记》第一六回：「只要人家拿了他一派臭恭维，就是牛头不对马嘴，他亦快乐。」《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「皂隶兜脸打一啐，骂道：『见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴。』」也作「牛头不对马面」。
《漢語大詞典》：牛继马后（牛繼馬後）
晋 时谶语。谓以 牛 姓代 司马氏 继承帝位。《晋书·元帝纪》：“初，《玄石图》有‘牛继马后’，故 宣帝 深忌 牛氏 ，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鴆其将 牛金 。而 恭王 妃 夏 侯氏 竟通小吏 牛氏 而生 元帝 。” 宋 洪迈 《容斋随笔·晋之亡与秦隋异》：“ 秦 、 晋 、 隋 皆相似，然 秦 隋 一亡即扫地， 晋 之东虽曰‘牛继马后’，终为守 司马氏 之祀，亦百有餘年。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“ 晋明帝 问 王导 晋 所以得天下。 导 陈 司马懿 创业之始，及 司马昭 弑 高贵乡公 事， 明帝 以面覆牀曰：‘若如公言， 晋 祚復安得长远！’殊不思‘牛继马后’， 晋 已絶矣。”
《骈字类编》：牛臛
仪礼膷臐膮注膷音香牛臛也臐许云反羊臛也膮许尧反豕臛也 崔骃博徒论见鸡寒下
《骈字类编》：牛菜
夲草恶实释名时珍曰其实状恶而多刺故名其根叶皆可食人呼为牛菜术人隐之呼为大力也
《韵府拾遗 啸韵》：牛调（牛调）
文献通考奴婢各准良人之半牛调二丈垦租一斗义米五升垦租送台义租纳郡