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牛衣病卧
牛衣对泣
牛衣岁月
牛衣夜哭
牛翼
牛鮨
牛庮
牛头马面
牛脾气
牛头不对马嘴
牛头阿旁
牛腔
牛鞦
牛泉
词典（续上）
牛羊勿践牛衣病卧
牛衣对泣
牛衣岁月
牛衣夜哭
牛翼
牛鮨
牛庮
牛头马面
牛脾气
牛头不对马嘴
牛头阿旁
牛腔
牛鞦
牛泉
《漢語大詞典》：牛衣病卧
形容贫病交迫。 宋 刘克庄 《沁园春·再和林卿韵》词：“便羊裘归去，难留 严子 ；牛衣病卧，肯泣 王章 ？”参见“ 牛衣对泣 ”。
《漢語大詞典》：牛衣夜哭
见“ 牛衣对泣 ”。
《骈字类编》：牛翼
关尹子我之生死如马之手如牛之翼本无有复无无
《骈字类编》：牛鮨
仪礼公食大夫礼见牛胾下
《骈字类编》：牛庮
周礼内饔辨腥臊膻香之不可食者牛夜鸣则庮注谓如朽木臭也
《國語辭典》：牛头不对马嘴（牛頭不對馬嘴） 拼音：niú tóu bù duì mǎ zuǐ
比喻答非所问或事情两不相符。《官场现形记》第一六回：「只要人家拿了他一派臭恭维，就是牛头不对马嘴，他亦快乐。」《警世通言。卷一一。苏知县罗衫再合》：「皂隶兜脸打一啐，骂道：『见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴。』」也作「牛头不对马面」。
《漢語大詞典》：牛头阿旁（牛頭阿旁）
亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
《韵府拾遗 江韵》：牛腔
陆游诗菜把美牛腔
《骈字类编》：牛鞦
蜀志诸葛亮传注见牛头下
《骈字类编》：牛泉
明一统志牛泉山在徽州府黟县北五十七里山顶有泉相传旧无水有牛跑之而泉涌成池因名