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词典（续上）
拊以牛角
服牛乘马
宫牛
耕牛为主遭鞭杖
割鸡焉用牛刀
多如牛毛
对牛弹琴
对牛鼓簧
炖牛肉
恩牛怨李
斗牛场
斗牛服
斗牛紫气
独峰牛
独笋牛
《分类字锦》：拊以牛角
元史礼乐志编磬一簴磬十有六石为之县以红绒紃簴跗狻猊拊磬者以牛角为之馀笋簴崇牙树羽壁翣流苏之制并与钟同元初磬亦用宋金旧器至元中始采泗滨灵璧石为之
分类：磬
《漢語大詞典》：服牛乘马（服牛乘馬）
役使牛马驾车。《易·繫辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《汉书·董仲舒传》：“服牛乘马，圈豹槛虎，是其得天之灵，贵於物也。”《新唐书·王求礼传》：“自 轩辕 以来，服牛乘马，今輦以人负，则人代畜。”
分類：役使牛马驾车
《骈字类编》：宫牛（宫牛）
魏书李仲琁传司徒左长史弘农太守先是宫牛二姓阻险为害仲琁示以威惠并即归伏
《國語辭典》：耕牛为主遭鞭杖（耕牛為主遭鞭杖）　　拼音：gēng niú wèi zhǔ zāo biān zhàng
本指耕牛为救主人逃离虎口，用角将熟睡的牧童惊醒，牧童不察，反以杖鞭打其牛。后引申为恩遭仇报。元。孔文卿《东窗事犯》第一折：「不索你狠，更怕我荒，你道是先打后商量，做了个耕牛为主遭鞭杖。」
分類：民间一位牧童
《國語辭典》：割鸡焉用牛刀（割雞焉用牛刀）　　拼音：gē jī yān yòng niú dāo
杀鸡何必用宰牛的刀。语出《论语。阳货》：「子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：『割鸡焉用牛刀！』」比喻处理小事，毋需大才。元。尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：「则这割鸡焉用牛刀手，小将那消大帅收。」《封神演义》第四○回：「太师用兵多年，如今为何颠倒！料西歧不过是姜尚、黄飞虎等，『割鸡焉用牛刀？』」也作「杀鸡焉用牛刀」。
分類：小事用礼礼乐做小不值得用大力量
《國語辭典》：多如牛毛　　拼音：duō rú niú máo
语本《北史。卷八三。文苑传。序》：「及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。」形容非常多。如：「新颁布的工作细则，多如牛毛，让人无所适从。」
《國語辭典》：对牛弹琴（對牛彈琴）　　拼音：duì niú tán qín
相传古人公明仪曾为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻，因为人类的音乐，对牛而言并不适合。典出汉。牟融〈理惑论〉。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。《醒世姻缘传》第二八回：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」《镜花缘》第九○回：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐。」
分類：不懂事讲道理言事
《漢語大詞典》：对牛鼓簧（對牛鼓簧）
见“ 对牛弹琴 ”。
《國語辭典》：对牛弹琴（對牛彈琴）　　拼音：duì niú tán qín
相传古人公明仪曾为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻，因为人类的音乐，对牛而言并不适合。典出汉。牟融〈理惑论〉。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。《醒世姻缘传》第二八回：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」《镜花缘》第九○回：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐。」
分類：不懂事讲道理言事
《高级汉语词典》：炖牛肉　　拼音：dùn niú ròu
指卤牛肉或罐头牛肉,常为咸腌牛肉
《漢語大詞典》：恩牛怨李
唐 代 穆宗 至 宣宗 年间(821－859)，朝臣分别以 牛僧孺 、 李德裕 为首，党争激烈。后以“恩牛怨李”喻结党倾轧。 清 钱谦益 《〈范勋卿文集〉序》：“五十年以来，恩 牛 怨 李 之残局，清流白马之遗恨，读先生之文，可以考见一班。” 郁达夫 《闻杨杏佛被害感书》诗：“恩 牛 怨 李 成何事，生死无由问 伯仁 ！”参阅《新唐书·李德裕传》。
分類：宣宗朝臣分别
《高级汉语词典》：斗牛场　　拼音：dòu niú chǎng
用于斗牛的四周有观众席并设有保护栏的竞技场
《漢語大詞典》：斗牛服
明 代赐予一品官员的官服，上绣虬属兽斗牛，故名。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“ 明 朝翰林官，五品多借三品服色，讲官破格有赐斗牛服者。”参见《明史·舆服志三》。
分類：赐予一品品官官员官服斗牛
《分类字锦》：斗牛紫气（斗牛紫气）
晋书张华传初吴之未灭也斗牛之间尝有紫气道术者皆以吴方强盛未可图也及吴平之后紫气愈明华闻豫章人雷焕妙达纬象乃邀焕宿登楼仰观华曰是何祥也焕曰宝剑之精上彻于天耳华因问曰在何郡焕曰在豫章丰城华曰欲屈君为宰密共寻之即补焕为丰城令焕到县掘狱屋基入地四丈馀得一石函光气非常中有双剑并刻题一曰龙泉一曰太阿其夕斗牛间气不复见焕遣使送一剑与华留一自佩
《漢語大詞典》：独峰牛（獨峯牛）
兽名。 宋 叶廷圭 《海录碎事·鸟兽》：“独峯牛出 榴州 ，土人乘骑如马，谓之角兽。”
分類：兽名
《漢語大詞典》：独笋牛（獨筍牛）
犀牛的别名。 宋 陶谷 《清异录·兽》：“ 李栖筠 家号犀为独笋牛……以避讳故也。”笋，一本作“ 笋 ”。
分類：犀牛