片供
【佛学大辞典】
（术语）灌顶式，小坛所所供之供物。有前供三个与后供三个。指其一方称为片供。三昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛（新阿阇梨），后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘（置金刚杵之圣堂）之前，置卐字之火舍，其前后为阏涂华，以次第置之。
（术语）灌顶式，小坛所所供之供物。有前供三个与后供三个。指其一方称为片供。三昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前后供。其前供供养新佛（新阿阇梨），后供供养古佛也。其布列之次第。金刚盘（置金刚杵之圣堂）之前，置卐字之火舍，其前后为阏涂华，以次第置之。
片禅
【佛学大辞典】
（术语）少许之禅定也。止观七曰：「那得薄證片禅即以为喜。」
（术语）少许之禅定也。止观七曰：「那得薄證片禅即以为喜。」
打成一片
【佛学大辞典】
（术语）去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而为其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他吃饭为打饭，汲水为打水，取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「香林尝云：我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰：「久久纯纯熟，自然内外打成一片。如哑子得梦，只许自知。」碧岩种电钞一曰：「不立一尘一法，合平等之域，谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起，不分彼此，形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》：「上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。且道是什么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺，打成一片」，意思是把各种感情和遭遇看作是一回事；总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻，眼觑不见」，只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立，融通无碍，谓之「打成一片」，是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三：「今来伯恭（吕祖谦）门人却亦有为同父（陈亮）之说者，二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体，密切无间。朱自清中《论朗诵诗》：「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当，是否打成一片，不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》：「教育每一个同志热爱人民群众……，每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中。」（禹振声）
（术语）去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而为其事曰打。字汇曰：「俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。」其他吃饭为打饭，汲水为打水，取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰：「长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。」同十七则评唱曰：「香林尝云：我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰：「久久纯纯熟，自然内外打成一片。如哑子得梦，只许自知。」碧岩种电钞一曰：「不立一尘一法，合平等之域，谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起，不分彼此，形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》：「上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。且道是什么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺，打成一片」，意思是把各种感情和遭遇看作是一回事；总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻，眼觑不见」，只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立，融通无碍，谓之「打成一片」，是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三：「今来伯恭（吕祖谦）门人却亦有为同父（陈亮）之说者，二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体，密切无间。朱自清中《论朗诵诗》：「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当，是否打成一片，不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》：「教育每一个同志热爱人民群众……，每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中。」（禹振声）
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【佛学大辞典】
（物名）法螺之贝也。
（物名）法螺之贝也。