【佛学大辞典】
（术语）谓情爱如火也。梁元帝文曰：「苦流长汎，爱火仍燃。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之心也。楞严经七曰：「爱心永脱，成阿罗汉。」往生十因末曰：「五戒优婆塞，由爱心为鼻虫。」

【佛学大辞典】
（术语）自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：「因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心著行淫。男女二根，自然流液。」又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经三十七曰：「业为田，识为种，无明闇覆，爱水为润。」

【佛学大辞典】
（术语）对见行之语。爱欲之情多者曰爱行，推理多者曰见行。行即心行。心之活动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。」智度论二十一曰：「众生有二分行，爱行见行。爱多者著乐，见多者多著身见等行。」
【佛学常见辞汇】
二行之一，即爱欲之情多的人，若推理多的人，则叫做见行。行是心行，也就是心理活动。

【佛学大辞典】
（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：「于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。」什注曰：「见有众生，心生爱著，因此生悲，名为爱见大悲。」又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：「令诸众生落爱见坑，失菩提路。」智度论七曰：「烦恼有二种：一属爱，二属见。」同二十一曰：「众生有二分行，爱行见行。」
【佛学常见辞汇】
1。贪爱的见解。2。爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：「烦恼有二种，一属爱，二属见」。
【佛学次第统编】
随顺贪欲，是谓之爱。分别执著，是谓之见。即眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，贪爱染著为爱。意根对于法尘，非理筹度，起诸邪见，如计断计常，执有执无等为见。大概爱由任运而起，见由分别而起。又贪著五欲为爱，执著所见为见。又迷于事为爱，如贪欲瞋恚等。迷于理为见，如有无断常等。若穷究众生之所以缘起，不出此爱著见取二事。

【佛学大辞典】
（术语）不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，于三大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度众生。然未断见思之烦恼，为伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人为疲厌之想，当舍离之也。
【佛学常见辞汇】
自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。

【佛学大辞典】
（天名）此天在欲界。智度论十曰：「爱身在六天上，形色绝妙。故言爱身。」

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。
【三藏法数】
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是为爱别离苦。
【三藏法数】
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之果报也。大悲经三曰：「乐著生死三有爱果。」

【佛学大辞典】
（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：「爱法乐法。」同慧远疏曰：「修慧行，得法爱著，名为爱法。」止观五之六曰：「爱法即无明。」

【佛学大辞典】
（譬喻）言爱欲之烦恼毒害人如棘剌也。八十华严经十三曰：「众生无智慧，爱剌所毒害。」

【佛学大辞典】
（术语）爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，为爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者，即喻众生贪爱如水，瞋憎如火也。」梁武帝文曰：「登长乐之高山，出爱河之深际。」
【俗语佛源】
爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为「爱河」。如《华严经》卷二六所说：「随生死流，入大爱河。」又如《楞严经》卷四说：「爱河干枯，令汝解脱。」「爱」在佛教中一般用为贬义，如隋·慧远《大乘义章》卷五所下的定义：「贪染名爱。」佛家主张平等清净的「慈」而摈弃自私污染的「爱」。世俗之「爱」以男女间的情欲为基础，故《圆觉经》指出：「轮回，爱为根本。」当然，爱国、爱父母、爱师长等，佛家也认为是正当的，只是一般不用「爱」这个词去表达而已。后用「爱河」指情欲，爱情。如明·陈汝元《金莲记·媒合》：「一个溺爱河而罔顾，只图暮乐朝欢；一个沉宦海而久迷，空自南奔北走。」又如巴金《灭亡》第四章：「他又沉到爱河里面了。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）爱他念他之意也。涅槃经二曰：「如来无有爱念之想。」智度论三曰：「净饭王爱念子故，常遣使问讯。」

【佛学大辞典】
（菩萨）金刚界曼陀罗中，第七理趣会中台五尊中西方之菩萨名，亦曰摩竭幢。左右持人头之幢。见金刚界曼陀罗大钞三。

【佛学大辞典】
（术语）爱欲之境界也。爱欲之种族也。大集经三曰：「知世爱界。」