【佛学大辞典】
（名数）与八炎火地狱同。

【佛学大辞典】
（名数）八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰：啖食众生，是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云：八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者：一炭坑、二沸屎、三烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七咸河、八铜橛。八寒冰地狱者：一、额浮陀，寒生疱；二、尼罗浮陀，疱裂；三、呵罗罗，四、阿婆婆，五、睺睺，皆寒颤声；六、沤波罗，寒逼其身，作青莲华色；七、波头摩，红莲华色；八、摩诃波头摩，大红莲华色；八寒冰八炎火，即八寒八热。
【佛学常见辞汇】
八寒地狱和八热地狱。八寒地狱又名八寒冰地狱、即额浮陀、尼罗浮陀、呵罗罗、阿婆婆、呕睺睺、郁波罗、波头摩、芬陀利，此八狱在铁围山底；八热地狱又名八炎火地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、众热、无间，此八狱在阎浮地下，五百由旬处，重累而住。

【佛学大辞典】
（名数）与八大地狱同。
【三藏法数】
（出显宗论）
在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言限量。）
〔一、想地狱〕，此狱，俱舍论中亦名等活地狱。显宗论云：其中众生，手生铁爪，其爪长利，互相瞋忿，怀毒害想，以爪相攫，肉即堕落；或被斫刺磨捣，想为已死，冷风吹之，皮肉还生，寻复活起，故名想地狱。
〔二、黑绳地狱〕，谓此狱中，狱卒以热铁绳絣牵罪人，然后斩锯；复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故名黑绳地狱。
〔三、堆压地狱〕，此狱，亦名众合地狱，狱中有大石山，罪人入至其中，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎，故名堆压地狱。
〔四、叫唤地狱〕，谓受罪众生，既至此狱，狱卒以其罪人掷大镬中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号咷叫唤，故名叫唤地狱。
〔五、大叫唤地狱〕，谓狱卒既将罪人沸汤烹煮已，业风吹活；又捉向热铁鏊中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故名大叫唤地狱。
〔六、烧炙地狱〕，谓此狱以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，故名烧炙地狱。
〔七、大烧炙地狱〕，谓狱卒将彼罪人，置铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人；又有火坑，火燄炽盛，其坑两岸，复有火山，捉彼罪人，贯铁叉上，著于火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故名大烧炙地狱。
〔八、无间地狱〕，谓有罪众生，至彼受苦，无有间歇，故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间：一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇。二者，受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。三者，时无间。谓至彼狱受苦，时节无有间歇。四者，命无间。谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。五者，形无间。谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。（一中劫者，二十小劫为一中劫也。）

【佛学大辞典】
（名数）龙种有三种之热恼，又云三患。长阿含经十八曰：「佛言：何故名为阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有三患：一者诸龙皆被热风热沙著身烧其皮肉，及烧骨髓，以为苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮所有龙宫，恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现，以为苦恼，唯阿耨达龙王无如是患。三者举阎浮提所有龙王各在宫中娱乐时，金翅大鸟入宫搏撮，或始生方便欲取龙食，诸龙怖惧，常怀热恼，唯阿耨达龙无如是患。若金翅鸟生念欲往即便命终，故名阿耨达。」大楼炭经一曰：「天下馀诸龙以三热见烧，阿耨达龙王不以三热见烧。」（三热即前经之三患）。

【佛学大辞典】
（界名）八大地狱之第七。(参见：焦热地狱)

【佛学大辞典】
（杂语）外道之苦行。热五体于火也。

【佛学大辞典】
（界名）梵名Tapana，八大地狱之第六。火随身起，热苦不堪，故曰炎热。见俱舍论世间品。
【佛学常见辞汇】
八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。

【佛学大辞典】
（传说）舍利弗为阿罗汉之圣者，尚不舍有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：「虽入有涅槃，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。」

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（真言）义释十谓其印为与愿手。真言：系，缚啰驮（与愿也，以离因之法，而得满一切众生愿也），缚啰钵啰钵多（先得也，先若不得所愿者，云何能授与人耶？由先得所愿，皆自满足故，今忆本所愿，而与一切众生，令除一切热恼也，所以者何？尊者本立誓愿，志求佛道，今已得之故，当忆本所愿度一切众生，皆念入佛道也），莎诃（成就）。He　varada　vara　pra%ptasva%ha%。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：「阿那婆达多，此云无热。」

【佛学大辞典】
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：「已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。」
【佛学常见辞汇】
色界五净天之第二天名。
【三藏法数】
热即热恼。谓此天机括独行，研交无地，故名无热天也。（机括独行者，机谓弩牙，括与筈同，谓箭所受弦之处，皆取可发之义，以喻于心也。前苦乐之境虽灭，犹存能灭之念，故云机筈独行。至此天中，研究此心与境交接之念，无依无处，则无热恼，故云研交无地也。）

【佛学大辞典】
（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。无热恼池纵横正等，面各五十踰缮那量，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。」西域记一曰：「赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，唐言无热恼，旧曰阿耨多池，讹也。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」

【佛学大辞典】
（界名）八大地狱中之第六为炎热地狱，又云焦热地狱见。三界义。