【佛学大辞典】
（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以淫欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十七曰：「烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。」
【佛学常见辞汇】
烦恼的习气。

【佛学大辞典】
（譬喻）烦恼自四面群起而攻击身心，故名为阵。止观五曰：「此金刚观割烦恼阵，此牢强足越生死野。」

【佛学大辞典】
（术语）二碍之一。见思之烦恼，恼乱心神，以障碍法性之涅槃者。即二障中之烦恼障也。
【三藏法数】
（即烦恼障），谓见、思二惑，起种种昏烦之法，恼乱心神，以致障碍无漏法性，是名烦恼碍。

【佛学大辞典】
（术语）三道之一。道者通之义，烦恼自苦而来，烦恼能生业，故名为道。
【三藏法数】
昏烦之法，恼乱心神，即见、思等惑也。谓由此烦恼为因，致感生死之果，故名烦恼道。

【佛学大辞典】
（术语）烦恼能损慧命，伤法身，故名为贼。大般涅槃经下曰：「我等既去无上法王，烦恼之贼，日见侵害。」维摩经菩萨行品曰：「以智慧剑破烦恼贼。」观无量寿经曰：「未来世一切众生，为烦恼贼之所害。」同天台疏中曰：「烦恼贼者，此能损慧命伤法身，故名为贼也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）烦恼能罗笼众生，故名为网。金光明经一曰：「以知慧刀裂烦恼网。」

【佛学大辞典】
（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。」【又】三障之一。对于业障报障而言。贪瞋等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅槃经十一曰：「烦恼障者，贪欲瞋恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。」俱舍论十七曰：「烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。」
【佛学常见辞汇】
二障之一。(参见：二障)
【三藏法数】
谓昏烦之法，恼乱心神，不能显发妙明真性，是名烦恼障。
【三藏法数】
烦恼即见、思惑也。谓须菩提證得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
【三藏法数】
昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、瞋恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。

【佛学大辞典】
（名数）烦恼障，智障也。新译为烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名为烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，为愚痴迷闇，不能了知诸法之事相及实性（真如），盖其用能障可以了知事相实性之菩提妙智也。名障此妙智之愚痴迷闇，名为智障，亦名为知障，障碍所知之境而不使现，故云所知障。障碍能知之智而不使生，故云智障。此所智障由法执而生。此二障，一体二用，事物之用迷于和合之事边者，名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者，名所知障。小乘谓此为染污无知，不染污无知，胜鬘经于五住地中分别之，以见等四住地为所知障，以第五无明住地为智障。二乘但断烦恼障，而證涅槃，菩萨兼断所知障，亦不得菩提，此二障有宽狭。烦恼障所在处必有所知障。而所知障所在处，烦恼障未必随之。盖烦恼障局于不善与有覆无记，而所知障亦通于无覆无记。且烦恼障粗显而易知，故示其头数，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相难知，且随所知之法，而其数无数，故经论中不示其头数。唯识论九曰：「烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼及等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心能障涅槃，名烦恼障。所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等覆所知境无颠倒性能障菩提名所知障。」【又】一烦恼障，即同上。二解脱障，解脱者灭尽定之异名也，灭尽定者心念都灭，离一切之障碍，是名解脱，即八解脱中之第八解脱是也。因而障圣者入灭尽定者之法，谓之解脱障。其法即不染污无知之一种也，利根之不还及阿罗汉，以离其解脱障，而得入于灭尽定也。俱舍论二十五曰：「谓唯依慧离烦恼障者，立慧解脱。依兼得定离解脱障者，立俱解脱。」【又】一、理障，邪见等之理惑障正知见也。二、事障，贪等之事惑相续生死而障涅槃也。圆觉经曰：「云何二障：一者理障，碍正知见。二者事障，相续生死。」
【佛学常见辞汇】
1。烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪瞋痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。2。事障和理障。贪、瞋、痴等烦恼能使生死相续，障大涅槃，名事障；邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。
【三藏法数】
（出圆觉略疏）
〔一、理障〕，谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。
〔二、事障〕，谓众生由无明障覆，生死相续，无由脱离，是名事障。
【三藏法数】
（出楞严经义海并宗镜录）
〔一、烦恼障〕，谓昏烦之法，恼乱心神，不能显发妙明真性，是名烦恼障。
〔二、所知障〕，所知障，亦名智障。谓执所證之法，障蔽智慧之性，是名所知障。
【三藏法数】
（出天亲论）
障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤三昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。）
〔一、烦恼障〕，烦恼即见、思惑也。谓须菩提證得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
〔二、三昧障〕，梵语三昧，华言正定，即无诤三昧也。谓须菩提證得第四果时，既得无诤三昧，若于此三昧心有取著，即为有诤。是故得于无诤，实由离此三昧障也。

【佛学大辞典】
（术语）五浊之一。(参见：五浊)
【佛学常见辞汇】
五浊之一。(参见：五浊)
【三藏法数】
谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。

【佛学大辞典】
（术语）三馀之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼馀。
【三藏法数】
烦恼馀亦名障馀。谓二乘之人，虽断三界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼馀。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）烦恼烧于智慧之火，故譬以薪。无量寿经下曰：「犹如火王烧灭一切烦恼薪故。」

【佛学大辞典】
（术语）五住地之烦恼，能含摄一切之烦恼，故名为藏，又能藏如来之法身，故名为藏。胜鬘经曰：「不思议空智断一切烦恼藏。」又曰：「若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者，于出无量烦恼藏法身亦无疑惑。」同宝窟下本曰：「四住及无明，摄一切烦恼皆在其内，故名为藏。又此惑能藏如来法身，故名为藏。」

【佛学大辞典】
（术语）四魔之一。烦恼能恼乱身心，障碍菩提，故名为魔。
【佛学常见辞汇】
四魔之一。(参见：四魔)
【三藏法数】
谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪著五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失智慧之命，是名烦恼魔。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：魔)
【佛学大辞典】
（名数）一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。见智度论五，义林章六本。
【佛学常见辞汇】
烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪瞋痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
【佛学次第统编】
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
一、蕴魔　蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
二、烦恼魔　谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。
三、死魔　死者谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。
四、天魔　此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人，不得成就出世善根，是名天魔。
【三藏法数】
（出瑜伽师地论）
魔，梵语具云魔罗，华言能夺命；又云杀者，谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
〔一、蕴魔〕，蕴犹积聚也。谓色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
〔二、烦恼魔〕，谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔三、死魔〕，死者，谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、天魔〕，此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）

【佛学大辞典】
（术语）五不退之一。(参见：不退)
【三藏法数】
谓菩萨十地满足入等觉位，了烦恼即是菩提，岂更有烦恼之可退转也。（十地者，即前七地，更加不动地、善慧地、法云地、是为十地也。等觉位者，去后妙觉佛犹有一等，胜前诸位，得称为觉。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。

【佛学大辞典】
（术语）又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感三界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是三法轮转而游覆，故谓之三轮。亦曰三道。
【佛学常见辞汇】
又名惑业苦，谓吾人由于贪瞋痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。

【佛学大辞典】
（术语）三杂染之一。见思之诸烦恼，能染污众生之心识，而使不清净。故云。
【三藏法数】
烦恼杂染者，亦名惑杂染，谓身见、边见及贪瞋痴等一切烦恼，皆能染污心识，令不清净故也。