【佛学大辞典】
（名数）八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毗罗城龙弥你园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。三、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧众分离二处，佛化度之使归一味处。七、思念寿量处，毗耶离城（译言广严），佛在此思念寿量，将入涅槃。八、入涅槃处，在拘尸那城。」又心地观经言，佛放光，于光中现八大宝塔，与之大同小异。经一曰：「又此光中影现如来不可思议八大宝塔：拘娑罗国净饭王宫生处宝塔；摩伽陀国伽耶城边菩提树下成佛宝塔；波罗奈国鹿野园中初转法轮度人宝塔；舍卫国中给孤独园与诸外道六日论议，得一切智声名宝塔；安达罗国曲女城边升忉利天为母说法，共梵天王及天帝释十二万众从三十三天现三道宝阶下阎浮时神异宝塔；摩竭陀国王舍城边耆阇崛山说大般若法华一乘心地经等大乘宝塔；毗舍离国庵罗卫林维摩长者不可思议现疾宝塔；拘尸那国跋提河边娑罗林中圆寂宝塔。如是八塔，大圣化仪，人天有情所归依，供养恭敬，为成佛因。」有赵宋法贤译之八大灵塔梵赞一卷。
【佛学大辞典】
（名数）一迦毗罗城之龙毗尼园，二摩伽陀国之尼连河边，三波罗奈城之鹿野苑，四舍卫国之祇陀园，五曲女城，六王舍城，七广严城，八拘尸那城。见八大灵塔名号经，八大灵塔梵赞。
【三藏法数】
（出八大灵塔经）
佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。）
〔一、在迦毗罗城龙弥你园〕，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，又云岚毗尼，华言解脱处。佛之降生，即此园也。乃造宝塔以表灵迹焉。
〔二、在摩伽陀园泥连河边〕，梵语摩伽陀，华言善胜。梵语泥连，未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉，故建塔于此，以供养焉。（梵语菩提，华言道。）
〔三、在波罗奈城〕，梵语波罗奈，华言鹿苑。佛于此处为声闻缘觉说四谛法，故建塔以供养焉。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔四、在舍卫国祇陀园〕，梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。
〔五、在曲女城〕，此城由往昔大树仙人，咒九十九女一时腰曲，故名曲女。佛从忉利天说法，下降于此，故建塔以供养焉。（梵语忉利，华言三十三。）
〔六、在王舍城〕，此城往昔由千王共居，故名王舍。佛于此处说法度生，故建塔以供养焉。
〔七、在广严城〕，其城广博、严净，故名广严。佛于此处思念筹量，故建塔以供养焉。
〔八、在拘尸那城〕，梵语拘尸那，华言角城，其城三角故也。佛于此城娑罗双树间入般涅槃，故建塔以供养焉。（梵语娑罗，华言坚固。梵语般涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，并梵赞一卷，皆赵宋法贤译。

【佛学大辞典】
（术语）三界中一切之有情也。回向所修功德时之语。

【佛学大辞典】
（物名）牌上书云：「三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。」盂兰盆会等立之。先万灵而后至灵有深义而然，非倒语。见象器笺十六。

【佛学大辞典】
（杂语）心识灵妙，故曰心灵。楞严经一曰：「汝之心灵，一切明了。」

【佛学大辞典】
（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：「内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三坛者，风水土三坛也），自禅天一神变幻降世起，渐渐蕃衍，色界十七天，无色界四天，欲界二十天，并过去未来现在世界之六种生灵，以次而成。因彼生灵神变而来，故寿无算。虽生于世上，行不践地，飞空而行。不食下界秽谷，惟食禅谷。无论男女，不自胎生，皆由化生。是时无有日月，本身之光可以自照。彼时不以人称，皆呼为生灵。」

【佛学大辞典】
（杂名）死者之灵魂，为害于人，曰死灵恶灵。皆是由迷者之妄信妄想而生者。佛经无其说。

【佛学大辞典】
（术语）有灵魂者。犹言有情。唯识枢要上本曰：「有灵之类，谁不怀钦。」

【佛学大辞典】
（术语）含灵魂者，同于含识，含生，有情等。大宝积经三十八曰：「假令三界诸含灵，一切变为声闻众。」
【佛学常见辞汇】
含有灵性的动物。

【佛学大辞典】
（术语）幽界之精灵也，六道众生不可眼见者，皆为幽灵。人命终已后，其形体不可见，故谓之幽灵幽仪等。道宣律师感通录曰：「幽灵随喜。」二十唯识述记序曰：「幽灵守昏而永翳。」
【佛学常见辞汇】
幽界的精灵，亦即六道中眼睛所看不到的众生。

【佛学大辞典】
（术语）持怨雠念之亡灵也。

【佛学大辞典】
（术语）人之执念留于此世而作祟者。死灵，怨灵也。

【佛学大辞典】
（杂语）尊贵之灵魂。谓贵人之死者。

【佛学大辞典】
（杂语）神圣之精灵也，总尊敬死者之神识而言。说法明眼论曰：「供养佛像，回向圣灵。」

【佛学大辞典】
（杂名）总谓死者之灵魂。圣灵者。谓既弃坌尘之身，独存神圣之灵识也。