【佛学大辞典】
（杂名）护摩之灰也。

【佛学大辞典】
（杂名）女人之难婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可万不失一。见欢喜母成就法。

【佛学大辞典】
（流派）小乘二十部之一。部执异论曰：「灰山住部。」异部宗轮论曰：「鸡胤部。」宗轮论述记曰：「真谛法师云灰山住部，此言非也，本音及义，皆无此说。此从律主姓以立部名。」三论玄义曰：「灰山住部，此依住处为目。此山有石，堪为灰。此部住彼山中修道，故以为名。」

【佛学大辞典】
（譬喻）斥声闻缘觉之悟也。此二乘之人，得悟则称为灰身灭智，火化色身，都灭心识，终归于空寂之涅槃。灰沙者，言火化五蕴也。

【佛学大辞典】
（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：「佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于闇处，众多罪人，在于河中随流漂没。（中略）灰者谓三恶不善觉。云何为三？欲觉恚觉害觉。河者谓三爱：欲爱色爱无色爱。」

【佛学大辞典】
（界名）十六游增地狱之一。
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓纵广各五百由旬，灰河沸涌，恶气蓬，洄波相搏，声响可畏。从底至上，铁刺纵横，岸有剑林，枝叶华实皆是刀剑，罪人入河，随波上下，洄澓沉没，铁刺刺身，内外通彻，苦痛万端。乃出灰河，至彼岸上，利剑割刺，身体伤坏，复有豺狼，来啮罪人，生食其肉，走上剑树，剑刃下向，下剑树时，剑刃上向，手攀手绝，足踏足断，皮肉堕落，筋脉相连，有铁觜鸟，啄头食脑，罪人复入灰河，随波沉没，铁刺刺身，皮肉烂坏，脓血流出，惟有白骨，漂浮于外，冷风来吹，寻便起立，宿对所牵，不觉忽至铁丸地狱。

【佛学大辞典】
（术语）谓二乘之人，断三界之烦恼后，入火光三昧，烧身灭心，归入空寂无为之涅槃界也。是为二乘最终之目的。辅行三之一曰：「灰身故无身，灭智故无智。独一解说，故云孤调。」四教仪曰：「若灰身灭智，名无馀涅槃，又名孤调解脱。」
【佛学常见辞汇】
二乘人断了三界的烦恼之后，便入于火光三昧中，烧身灭心，而归于空寂无为的涅槃境界，这也是二乘行者的最终目的。

【佛学大辞典】
（杂语）修行悟道之后，为济度众生能投尘中，不顾自己之污秽也。如言和光同尘，拖泥带水。碧岩录四十三则之颂评曰：「曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则目视云霄。若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头。灰头土面，即是垂手边事。有时万仞峰头即是灰头土面。」
【俗语佛源】
犹言蓬头垢面，形容肮脏相。如宋·葛长庚《菊花新》词云：「灰头土面，千河水，把我如何洗。」也写作「灰头土脸」。或引申为晦气相。如《醒世姻缘传》第十四回：「晁大舍送了珍哥到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中。」此语出于禅宗。大乘佛教指出，修行成就后，还要发大悲心，返回尘世中去救度众生。灰头土面即指应众生缘而化现的凡夫形象。如宋·圆悟《碧岩录》第四三则：「若不出世，则目视云霄；若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头；灰头土面，即是垂手边事。」禅宗又提倡「随缘任运」、「无修为修」的方式，把吃饭穿衣、斫柴兆水都视为佛法，内外打成一片。灰头土面在禅宗那里有时也含有真人不露相的意思。如《五灯会元》十八：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）谓小乘之罗汉，或入火定，或由荼毗，而色身灰灭也。所谓灰身灭智是也。别行玄记二曰：「小乘灰断，身智俱亡。」文句记五上曰：「不受化则机息应谢，灰断入灭，义当俱焚。」

【佛学大辞典】
（杂名）劫火时之灰也。释门正统四曰：「汉武掘昆明池得黑灰，以问朔（东方朔），朔曰：可问西域胡道人。摩腾且住，或以问之，曰劫灰也。」

【佛学大辞典】
（术语）入无馀涅槃而灰身断智也，即无馀涅槃之證。

【三藏法数】
涂灰，即外道名。谓此外道，计欲界第六自在天能生万物。