【佛学大辞典】
（仪式）天竺四葬之一。梵语曰荼毗。又曰阇维Jha%pita，译为焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅槃经下曰：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。」（妙香楼，安置金棺之处）。
【俗语佛源】
古印度四种葬法（水葬、火葬、土葬、鸟葬）之一。梵语名荼毗或维，译为焚烧。《涅槃经》下：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毗，经于七日。」我国古代基本用土葬，佛教传入后则火葬渐行。清·顾炎武《日知录·体制·火葬》：「火葬之俗，盛行于江南，自宋时已有之。」宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十三：「民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者所在皆然。」于此可见佛教对民俗影响之大。又作「火化」。宋·洪迈《夷坚丙志·赵缩手》：「据榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已卒矣……越三日火化，其骨钩联如锁子云。」车若水《脚气集》：「今贫民无地可葬，又被他说火化上天，葬礼亦被夺了。」我国长期受儒家文化影响，因此对火葬之俗总的来说是排斥的，甚至是禁止的。宋太祖建隆三年曾下诏禁之，明、清两代亦悬为厉禁。近代受西方各国影响，人们的看法才有较大的转变，现在更成为我国大力提倡的主要葬法。（常正）
【三藏法数】
火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。