【佛学大辞典】
（术语）谓密教之经典，以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略三曰：「于灌顶部，诵出一品，名楞严经。」

【佛学大辞典】
（物名）又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随于其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译为轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：「开元已未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之刹，必建大曼拿罗灌顶道场，度于四众。」

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。

【佛学大辞典】
（行事）洗浴佛像也。寄归传四曰：「灌洗圣仪，实为通济。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。

【佛学大辞典】
（行事）又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白而揩试之，然后安置殿中，布诸华䌽，此乃寺众之仪，令羯磨陀那（译授事）作之矣。然于房房之内，自浴尊仪，日日皆为要心无阙，（中略）至于铜像，无问小大，须细灰砖末，揩拭光明。清水灌之，澄华若镜。大者月半月尽合众共为，小者随己所能。每须洗沐，斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，举以两指，沥自顶上，斯谓吉祥之水，冀求胜利。（中略）曾见有处。四月八日，或道或俗，持像路边，灌洗随宜。不知揩拭，风飘日曝，未称其仪矣。」依此则西天之俗，灌佛为平常之事，依拂说摩诃刹头经，则特说四月八日佛生日之灌佛，依般泥洹后灌腊经，则说四月八日佛生日与七月十五日夏满日之灌佛。诸宗行佛生日之灌佛，禅宗于十二月八日之佛成道亦行灌佛式。腊八之浴佛，依譬喻经。(参见：腊八)。秘藏记本说密教之沐像法曰：「即观以此本来自性清净水，浴诸佛无垢身。及洗自他众生界百六十心即浴。」有般泥洹后灌腊经、佛说灌洗佛形像经、摩诃刹头经、佛说浴像功德经、浴佛功德经、新集浴像仪轨之经轨。
【佛学常见辞汇】
又名浴佛，即以水灌浴佛像而拂拭之。

【佛学大辞典】
（物名）浴像功德经曰：「应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。」然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：「旧说曰浴佛香汤方，沈香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两），郁金（一钱三分），此七种盛净布囊投铛内。」

【佛学大辞典】
（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。

【佛学大辞典】
（行事）又云佛生会。于四月八日行之。
【佛学常见辞汇】
又名佛生会，于阳历五月月圆日实行之。

【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经之略名。

【佛学大辞典】
（杂名）敕修清规佛降诞曰：「维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德众。五浊众生令离垢，同證如来净法身。」偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：「稽首大圣薄伽梵，天上天下两足尊。我等今以功德水，灌浴如来净法身。」未知出于何典。

【佛学大辞典】
（经名）灌洗佛形像经之略。

【佛学大辞典】
（行事）灌者即浴佛，腊者夏满之日，每年夏满之日行灌佛之式，谓之灌腊。

【佛学大辞典】
（经名）般泥洹后灌腊经之略名。灌者四月八日之灌佛也，腊者七月十五日之盂兰盆也（此日为比丘安居之终日，故云腊）。佛依阿难之问，说灭后于此两日可设斋会者。一卷，西晋竺法护译。

【三藏法数】
经云：初菩萨地得三昧神力，于百千劫，积集善根之所成就，次第入于诸地，乃至第十法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，众宝缨络，庄严其身，如黄金薝卜。日月光明诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上而灌其顶。是也。（梵语薝卜，华言黄花。）