【三藏法数】
谓菩萨由具随缘不变二分之义，显真实理，识如来藏，故云真具分满教。

【三藏法数】
谓如华严经等，其中具明法界之理，圆融周普，故云一乘满教。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，精进勇猛，遍修众行，令诸功德圆满具足，故名满足功德白法。

【三藏法数】
谓诸梵天净行圆满，心光湛寂，而其音声，幽深充满，而不浅陋，是名深满音。

【三藏法数】
谓法华一经所说之法，具明世间、出世间满足之理，即圆顿一乘妙教，是名圆满善。

【三藏法数】
六度相满者，谓菩萨修行六度之相圆满也。如尸毗王代鸽，即檀度满也。普明王舍国，即戒度满也。羼提仙人被歌利王割截身体，慈忍不动，血变为乳，即忍度满也。大施太子抒海，即精进度满也。尚阇黎鹊巢顶上，即禅度满也。劬嫔大臣分阎浮提为七分，城邑山川均等，故能息诤，即智度满也。如上六人，皆释迦往昔所修之行，是为六度相满。（梵语尸毗，华言与。代鸽者，遍割身肉与鹰以代鸽命，身肉俱尽，不恼不死，自誓真实，感身平复也。梵语羼提，华言忍辱。梵语歌利，华言恶世无道。大施太子求如意珠济贫，得珠堕海，抒海取之，言欲酌海乾而取之也。筋骨断坏，终不解废，诸天见而问之，答曰：吾生生不休。诸天悯之，助其抒海，海水减半，龙恐海乾，令夜叉送珠还之。尚阇黎者，螺髻仙人，名此人得四禅定，出入息断，鸟谓为木，于髻生卵。定起欲行，恐鸟母不来，即更入定，待鸟飞去，方始出定。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语释迦，华言能仁。）

【三藏法数】
一尘身满大千界者，谓如来法身，体无不遍。故一尘之身与法身之量，同一广大，大千世界悉皆充满，自在无碍也。

【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感果，即得寿命长远，无诸损减，修习善法，利己利人，是名寿量圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸如来菩萨形像之前及诸黑闇之处，施以灯烛，令其光明，以此为因，异生感果，即得色相具足，识见高明，众人爱敬而不生轻慢，是名色相圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸同类忍辱柔和，心常谦下，以此为因，异生感果，即得生于豪贵之家，为世宗重，令诸众生随顺言教，是名种族圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，于贫乏之人，随其所欲而行给施，以此为因，异生感果，得大财位及大眷属，所作随心，无不自在，是名自在圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，常以真实和软之语，教化众生，以此为因，异生感果，即得出言诚谛，凡所决疑，人必信受，是名信言圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，于佛、法、僧、父母、师长之前，常生卑下之心，敬事孝养，以此为因，异生感果，即得豪贵自在，有大势力，令诸众生咸从正化，是名大势圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，于诸佛菩萨，心生敬乐，于女人身，心常厌弃，以此为因，异生感果，即得男子之身，诸根完具，无有残缺，是丈夫相圆满。

【三藏法数】
谓菩萨修行，恒以自己身力供事一切众生，及施以饮食之物，令其色力增盛，以此为因，异生感果，即得勇猛道力，修集一切善法，复能教化一切众生勇猛精进，求无上道，是名勇力圆满。