张居正应制白鹤吟凭谁授得长生术一点灵砂满顶红

琳琅，美玉。「琳琅满目」形容满眼所见都是珍美的东西。如：「故宫博物院所珍藏的古物，真是琳琅满目，美不胜收。」也作「琳琅满目」。

琳琅，美玉。「琳琅满目」形容满眼所见都是珍美的东西。如：「这家古董店的货色齐全，真是琳琅满目，叫人爱不释手。」也作「琳琅满目」。

亦作“ 琳瑯触目 ”。亦作“ 琳琅满目 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“有人诣 王太尉 ，遇 安丰 、大将军、丞相在坐，往别屋见 季胤 、 平子 。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。 清 钮琇 《觚賸续编·棉村丽句》：“﹝ 棉村 ﹞次日以所作来示，片纸零书，琳瑯触目。” 郁达夫 《迟桂花》：“琳琅满目挂在那里的东西，果是件件精致。” 碧野 《江汉行·纪南故城》：“大量出土的钟、鼎、乐器等等，真是琳琅满目，美不胜收。”

【佛学大辞典】
（术语）释尊一代中所说有半字教、满字教也。半满教者，犹言大小乘。(参见：半满教)

【佛学大辞典】
（术语）如来实智权智二智圆满之意。

【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相之一。两足下，两手，两肩及顶中之七处皆平满端正也。
【三藏法数】
谓两足下、两手、两肩、项中，七处皆平满端正也。

【佛学大辞典】
（菩萨）又作三曼陀颰陀，三曼陀颰陀罗。三曼跋陀Samantabhadra，译曰普贤。菩萨名。仁王经仪轨曰：「三满多者，此云普，亦云遍，亦云等也。跋捺啰，此云贤也。」慧琳音义二十八曰：「三曼陀颰陀，唐云普贤是也。」智度论九曰：「遍吉」法华经八曰：「普贤」探玄记二曰：「德周法界曰普，至顺调善曰贤，智论名遍吉也。」阿差末菩萨经一曰：「三曼颰陀，晋云普贤。」

【佛学大辞典】
（术语）大日如来，出生南方金刚幢菩萨之义趣也。出生义曰：「由一切如来大满愿义而生金刚幢。」

【佛学大辞典】
（植物）或云石榴。然金刚智译之准提陀罗尼经曰：「第五手把微惹罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。」金刚智注曰此间无，岂石榴耶？不空译之。同经曰：「第五手掌俱缘果。」

【佛学大辞典】
（杂语）修六度各有满时。尸毗王代鸽者，布施之满也。普明王舍国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并赞佛者，精进之满也。尚阇梨鹊巢顶上者，禅定之满也。劬嫔大臣分地息诤者，智之满也。见俱舍论十八，辅行三之二，观音玄记下，四教仪。

【佛学大辞典】
（名数）一信满成佛，于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛。二解满成佛，于十住（旧云十解）之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛。三行满成佛，于十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，是名行满成佛。四證满成佛，于妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，是名證满成佛。见占察经下。
【佛学常见辞汇】
信满成佛、解满成佛、行满成佛、證满成佛。于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛；于十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛；于十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，是名行满成佛；于妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，是名證满成佛。
【三藏法数】
（出占察善恶业报经）
〔一、信满成佛〕，谓依种性地，决定信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。（种性者，种即种子，性即性分是也。）
〔二、解满成佛〕，谓依解行地，深解法性无造无作，不起生死想，不起涅槃想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔三、行满成佛〕，谓依究竟菩萨地，能除一切无明诸障，菩提愿行，悉皆具足，是为行满成佛。（究竟菩萨，即等觉菩萨也。梵语菩提，华言道。）
〔四、證满成佛〕，谓依净心地，得无分别寂静法智及不思议胜妙功德，是为證满成佛。（净心地者，即妙觉佛位也。）

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半字教，大乘为满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「昙无谶三藏立半满教，隋远法师亦同此立。」止观三曰：「明半满，半者明九部法也，满者明十二部法也。（中略）半满之语直是扶成大小。」同辅行曰：「半唯在小，永隔于大。方等则具存半满，般若法华涅槃华严唯满不半，鹿苑唯半不满。」

【佛学大辞典】
（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：「三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。」
【佛学常见辞汇】
谓修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。

【佛学大辞典】
（术语）年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰：「律本年满二十者，能耐寒热风雨饥渴持戒一念，七十岁已下有所堪能，是丈夫位。」
【佛学常见辞汇】
年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。

【佛学大辞典】
（真言）自在天变现欲乐之真言也。大日经疏十一曰：「如欲界有自在悦乐意明，（中略）自在天主以此悦乐意明力故，现种种杂色欲乐之具能满于一切，（中略）为一切天子天女等示现内外有情无情之境，如现食味音乐一一可提现前受用，若见女色等身亦可五欲自娱，各随彼心之所欲，何况如来真言而不能普现色身作佛事耶？」

【佛学大辞典】
（人名）佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十，以为荆溪之旁出，揭其名，而无传宋高僧传二十二，有天台山智者禅院行满传，然其年代不同。唯日本明匠略传，记其为苏州人，二十出家。二十五具戒。大历三年就荆溪和尚学止观玄义各一遍文句三遍。住佛陇寺。