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游行
【俗语佛源】
佛典中泛指游历各地的意思，亦称「行脚」。《法华经·信解品》：「渐渐游行，遇向本国。」又《释氏要览》：「《奈耶律》云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。」俗语中多指游街。如《二十年目睹之怪现状》第六七回：「那官听见是得罪了外国人……便不由分说，给了一面大枷，把乡下人枷上，判在静安寺路一带游行示众。」也指出游、游逛。如冰心《寄小读者》十五：「我能自在游行，寻幽访胜，不似他们缠绵床缛，终日对著恹恹一角的青山。」后专指在街上结队而行以表示某种意愿。如杨朔《昨日临汾》：「人到齐了，现在就要游行，下半天再开会演戏。」（文贤）
佛典中泛指游历各地的意思，亦称「行脚」。《法华经·信解品》：「渐渐游行，遇向本国。」又《释氏要览》：「《奈耶律》云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。」俗语中多指游街。如《二十年目睹之怪现状》第六七回：「那官听见是得罪了外国人……便不由分说，给了一面大枷，把乡下人枷上，判在静安寺路一带游行示众。」也指出游、游逛。如冰心《寄小读者》十五：「我能自在游行，寻幽访胜，不似他们缠绵床缛，终日对著恹恹一角的青山。」后专指在街上结队而行以表示某种意愿。如杨朔《昨日临汾》：「人到齐了，现在就要游行，下半天再开会演戏。」（文贤）
游戏
【俗语佛源】
娱乐嬉戏称为游戏。如明·袁宏道《途中怀大兄诗》：「光容若平昔，天服粲游戏。」在佛经中，游戏系指佛、菩萨随心所欲地渡化众生，毫无障碍的能力。如《除盖障菩萨所问经》卷九谓：「常所游戏胜妙法乐，不贪世间诸欲境界，是为菩萨游戏法乐。」又如宋代《武林旧事·张约斋赏心乐事》记贤者语谓：「不为俗情所染，方能说法度人。盖光明藏中，孰非游戏。」据经论中解释，「戏」即「自在」的意思，」「游」与「戏」意同。因此，「游戏」与「自在」往往可以连用，称为「游戏自在」。这种「自在」的能力，也叫做「游戏神通」。（李明权）
娱乐嬉戏称为游戏。如明·袁宏道《途中怀大兄诗》：「光容若平昔，天服粲游戏。」在佛经中，游戏系指佛、菩萨随心所欲地渡化众生，毫无障碍的能力。如《除盖障菩萨所问经》卷九谓：「常所游戏胜妙法乐，不贪世间诸欲境界，是为菩萨游戏法乐。」又如宋代《武林旧事·张约斋赏心乐事》记贤者语谓：「不为俗情所染，方能说法度人。盖光明藏中，孰非游戏。」据经论中解释，「戏」即「自在」的意思，」「游」与「戏」意同。因此，「游戏」与「自在」往往可以连用，称为「游戏自在」。这种「自在」的能力，也叫做「游戏神通」。（李明权）
游僧撵住持
【俗语佛源】
游方僧撵走住持僧。游僧，指在外云游参学，到别的寺院去挂单暂时居住的和尚。住持，主持一个寺院的大和尚。相似意义的俗语还有「香火赶出和尚」。比喻反客为主，外人撵走主人。如《儿女英雄传》第七回：「那妇人也要挨著他坐。他喝声道：『你另找地方坐去！』那妇人道：『这可是新样儿的！游僧撵住持，我们的屋子，我倒没了座了！』」（李明权）
游方僧撵走住持僧。游僧，指在外云游参学，到别的寺院去挂单暂时居住的和尚。住持，主持一个寺院的大和尚。相似意义的俗语还有「香火赶出和尚」。比喻反客为主，外人撵走主人。如《儿女英雄传》第七回：「那妇人也要挨著他坐。他喝声道：『你另找地方坐去！』那妇人道：『这可是新样儿的！游僧撵住持，我们的屋子，我倒没了座了！』」（李明权）
为破我慢，贵贱同游
【三藏法数】
谓如来乞食，为破我慢自高，于富贵贫贱等家，皆无拣择，是名破我慢，贵贱同游。
谓如来乞食，为破我慢自高，于富贵贫贱等家，皆无拣择，是名破我慢，贵贱同游。
巡游旧识梦
【三藏法数】
谓人平昔游历之处，或有所见所闻，若美若恶，系念不舍，而形于梦也。
谓人平昔游历之处，或有所见所闻，若美若恶，系念不舍，而形于梦也。
游行园林
【三藏法数】
谓菩萨自性寂静，智慧融通，常能游戏无碍善法之林。如师子王，自性无畏，能现威势，游诸园林也。
谓菩萨自性寂静，智慧融通，常能游戏无碍善法之林。如师子王，自性无畏，能现威势，游诸园林也。
游戏法乐
【三藏法数】
法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界；如月天子，常受天乐，而离夫翳染也。
法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界；如月天子，常受天乐，而离夫翳染也。
游行仙
【三藏法数】
谓其久服还丹，化形易骨，游戏人间，故名游行仙。（还丹者，谓神仙九还之丹也。）
谓其久服还丹，化形易骨，游戏人间，故名游行仙。（还丹者，谓神仙九还之丹也。）