游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》：「太子宫幸近，可壹往游观，不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》：「偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。」

关尹子一蜂至微亦能游观乎天地

犹游览。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“ 于 性不喜游瞩，常独坐一室，而案头无书卷。”
犹游观。《晋书·会稽文孝王道子传》：“府内有山，因得游瞩，甚善也。然修饰太过，非示天下以俭。” 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗：“鞭马径相过，连朝奉游瞩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长清僧》：“我鬱无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”参见“ 游观 ”。

游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》：「太子宫幸近，可壹往游观，不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》：「偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。」

流览；纵览。 三国 魏 曹植 《盘石篇》：“南极 苍梧 野，游眄穷九江。” 唐 谢偃 《听歌赋》：“登龙阁而骋目，临曲池而游眄。”
犹游观。 晋 嵇蕃 《答赵景真书》：“游眄春圃，情有秋林之悴；濯足夏流，心怀冬冰之惨。” 唐 权德舆 《杂言和常州李员外副使春日戏题》之十：“归心劳梦寐，远目伤游眄。” 清 金农 《吉祥寺泉上十韵》：“新霽来山中，精舍骋游眄。”参见“ 游观 ”。

游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》：「太子宫幸近，可壹往游观，不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》：「偃息匍匐乎诗书之门，游观乎道德之域。」

谓建造游观之台。《国语·周语中》：“国无寄寓，县无施舍，民将筑臺於 夏氏 。” 韦昭 注：“臺，观臺也。”《国语·吴语》：“昔 楚灵王 不君，其臣箴諫以不入。乃筑臺於 章华 之上。”

(1).普遍阅读。 唐 白居易 《和刘郎中〈望终南山秋雪〉》：“遍览古今集，都无秋雪诗。”《宋史·司马光传》：“ 光 常患歷代史繁，人主不能遍览，遂为《通志》八卷以献。”
(2).到处游观。 宋 王巩 《甲申杂记》：“御笔亲制置一图，出 元丰 尚书省是也，既成，亲幸遍览，悉如初旨。”

(1).《后汉书·王充传》：“家贫无书，常游 洛阳 市肆，閲所卖书，一见輒能诵忆。”后以“閲市”为勤奋好学的典故。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 王充 閲市， 董生 下帷。” 元 辛文房 《唐才子传·汪遵》：“﹝ 汪遵 ﹞家贫借书，以夜继日，古人閲市偷光，殆不过此。”
(2).谓游观市肆。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·皇甫真人》：“每太上游幸，上必进劝，会太上奉 宪圣 幸 东园 閲市。”

供游观的池沼。《淮南子·泰族训》：“以凿观池之力耕，则田野必辟矣；以积土山之高脩隄防，则水用必足矣。”

官署名。掌管苑囿游观等事。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·建春门》：“ 建春门 内御道内，有勾盾、典农、籍田三署。”参见“ 鉤盾 ”。

亦作“钩盾”。 古代职官和官署名。 汉 少府属官有钩盾令，职掌园苑游观之事， 晋 亦有之； 隋 唐 曰钩盾署，属司农寺，职掌薪炭鹅鸭薮泽之物，以供祭飨。《汉书·百官公卿表上》：“又中书謁者、黄门、鉤盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者﹝八﹞官令丞。” 颜师古 注：“鉤盾主近苑囿。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“奇树珍果，鉤盾所职。” 薛综 注：“鉤盾，今官，主小苑。” 清 赵翼 《米贵》诗：“祗应钩盾田犹旷，可惜高空种不成。”

因为风景景观特殊，值得保存，所以特别加强管理与推荐的旅游观光地区。如：「台湾东北角风景特定区」。

【佛学大辞典】
（故事）释尊为悉多太子时，游观四门，见生老病死四苦，深生厌世之心。见本行集经。
【三藏法数】
（出佛本行集经）
经云：尔时虚空，有一天子，名曰作瓶。见悉达太子在于宫内，恐其著五欲乐，乃言：我当为彼，作于厌离之想。即以威神感动，令其宫内所作音乐，皆为不顺五欲之事，唯传涅槃微妙之声，欲令厌离世间，心生觉悟。太子闻是声已，遂发出游之心，即向迦毗罗城四门游观也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。梵语迦毗罗，华言能仁住处。）
〔东门见老人〕，时太子欲向园林游观，净饭王闻之，于是敕令街巷洒扫严净，其有老病死亡之人，悉令驱逐，勿使太子见之，心有所厌。及太子出东门，作瓶天子以神通力，化作老人，伛偻低头，倚杖呻吟，曲脊傍行。太子见已，为驭者言：我今此身，亦当老耶？若有如是老弊之相，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
〔南门见病人〕，时太子又欲向彼园林游观，净饭王闻之，于是敕令街巷洒扫严净，或有老病死亡之人，悉令驱逐，勿使太子见之，复生厌离之心。及太子出南门，作瓶天子以神通力，化作一病患人，身体羸瘦，喘气微弱，命在须臾，不能起举。太子见已，为驭者言：若我此身，病亦不免，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
〔西门见死人〕，时太子出西门，又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言：莫令更有老病死亡之人，使太子见之，生于厌离。及太子出西门，作瓶天子以神通力，化作一死尸，卧在床上，众人舆行，有诸亲属，围绕哭泣。太子见已，心怀惨恻，为驭者言：若我此身，同有死法，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
〔北门见沙门〕，时太子又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言，莫使更有老病死亡之人，令太子见，生厌离心。及太子出北门，作瓶天子以神通力，化作沙门，著僧伽黎，执锡擎钵，威仪整肃，行步安详。太子见已，心生爱乐，问言：尊者！汝是何人？沙门答言：我名出家之人，世间诸行，尽是无常，我今舍家求无上道，故名出家。太子为言：此业大善。于是还宫，白净饭王曰：世间一切众生，皆有别离，我今志愿出家，乐求涅槃。（梵语沙门，华言勤息。梵语僧伽黎，华言重复衣。梵语涅槃，华言灭度。）