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三业清净
耳根清净
清规戒律
二种世间清净
三业──清净三业
无始菩提涅槃元清净体
自性清净
器世间清净
众生世间清净
清净僧
心清净
相清净
身行清净
清净戒
佛类词典（续上）
清凉地三业清净
耳根清净
清规戒律
二种世间清净
三业──清净三业
无始菩提涅槃元清净体
自性清净
器世间清净
众生世间清净
清净僧
心清净
相清净
身行清净
清净戒
清凉地
【佛学常见辞汇】
（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。
（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。
三业清净
【佛学次第统编】
三业清净者：
一、身行清净 谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
二、口言真诚 谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。
三、意专向道 谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。
三业清净者：
一、身行清净 谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
二、口言真诚 谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。
三、意专向道 谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。
耳根清净
【俗语佛源】
听不到胡言乱语、嘈杂的声音，俗谓「耳根清净」。这个词语出于《圆觉净》卷上：「闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。」耳根，「六根」之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，「耳根」最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。「耳根清净」是「六根清净」的一类。「耳根清净」，便能达到「天耳通」，远近皆闻，能知一切众生的语言。《楞严经》卷六还指出：「一根既返源，六根成解脱。」后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：「智深也乘著酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清净。』」多指不闻是非。如《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻》：「当是打发罗童回去，且得耳根清净。」钱钟书《围城》第214页：「这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较」（参见「六根清净」条）。（李明权）
听不到胡言乱语、嘈杂的声音，俗谓「耳根清净」。这个词语出于《圆觉净》卷上：「闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。」耳根，「六根」之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，「耳根」最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。「耳根清净」是「六根清净」的一类。「耳根清净」，便能达到「天耳通」，远近皆闻，能知一切众生的语言。《楞严经》卷六还指出：「一根既返源，六根成解脱。」后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：「智深也乘著酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清净。』」多指不闻是非。如《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻》：「当是打发罗童回去，且得耳根清净。」钱钟书《围城》第214页：「这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较」（参见「六根清净」条）。（李明权）
清规戒律
【俗语佛源】
佛教的实践可以概括为「戒、定、慧」三学，戒为始基。「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学」（《楞严经》卷六）。梵语Sila，译为「戒」，含有防非止恶的意义；梵语vinaya，译为「律」，律也就是「法」、「威仪」。「清规」的名称始见于唐代。《释门正统》卷四：「元和九年（814年），百丈怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。」清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。如茅盾《夜读偶记》：「表面上看来,反对的焦点却是那些束缚写作自由的古典主义诗学的清规戒律。」（禹振声）
佛教的实践可以概括为「戒、定、慧」三学，戒为始基。「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学」（《楞严经》卷六）。梵语Sila，译为「戒」，含有防非止恶的意义；梵语vinaya，译为「律」，律也就是「法」、「威仪」。「清规」的名称始见于唐代。《释门正统》卷四：「元和九年（814年），百丈怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。」清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。如茅盾《夜读偶记》：「表面上看来,反对的焦点却是那些束缚写作自由的古典主义诗学的清规戒律。」（禹振声）
二种世间清净
【三藏法数】
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
三业──清净三业
【三藏法数】
（出缨珞经）
经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）
〔一、身行清净〕，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
〔二、口言真诚〕，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
〔三、意专向道〕，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。
（出缨珞经）
经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）
〔一、身行清净〕，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
〔二、口言真诚〕，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
〔三、意专向道〕，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。
无始菩提涅槃元清净体
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终，故名无始菩提涅槃；不染烦恼，不涉生死，故号元清净体，即菩提涅槃清净之根本也。
梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终，故名无始菩提涅槃；不染烦恼，不涉生死，故号元清净体，即菩提涅槃清净之根本也。
自性清净
【三藏法数】
谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。
谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。
器世间清净
【三藏法数】
谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
众生世间清净
【三藏法数】
谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。
清净僧
【三藏法数】
谓其本性清净，严持戒律，通达经论，不为诸魔之所沮坏，又能调伏利益一切众生，为说诸戒轻重之相，堪称护法无上大师，是名清净僧也。
谓其本性清净，严持戒律，通达经论，不为诸魔之所沮坏，又能调伏利益一切众生，为说诸戒轻重之相，堪称护法无上大师，是名清净僧也。
心清净
【三藏法数】
谓修学般若菩萨，不生染心，不生瞋心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。）
谓修学般若菩萨，不生染心，不生瞋心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。）
相清净
【三藏法数】
谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身，故名相清净。
谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身，故名相清净。
身行清净
【三藏法数】
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
清净戒
【三藏法数】
谓无漏戒，能离烦恼染垢，是名清净戒。（无漏戒者，即声闻、缘觉无漏道品所发之戒也。）
谓无漏戒，能离烦恼染垢，是名清净戒。（无漏戒者，即声闻、缘觉无漏道品所发之戒也。）