《礼记注疏》卷二十九〈玉藻〉～545～
诸侯玄端以祭，裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝。释服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝。释服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣。
《礼记注疏》卷五十八（续一）〈深衣〉～963～
古者深衣。盖有制度。以应规矩绳权衡。短毋见肤。长毋被土。续衽钩边。要缝半下。袼之高下。可以运肘。袂之长短。反诎之及肘。带。下毋厌髀。上毋厌胁。当无骨者。制十有二幅。以应十有二月。袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。故规者。行举手以为容。负绳抱方者。以直其政。方其义也。故易曰。坤六二之动。直以方也。下齐如权衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故规矩取其无私。绳取其直。权衡取其平。故先王贵之。故可以为文。可以为武。可以摈相。可以治军旅。完且弗费。善衣之次也。汉·郑玄注：「深衣者，用十五升布锻濯灰治，绳之以采。善衣朝祭之服也，自士以上深衣为之次，庶人吉服，深衣而巳。」
古者深衣。盖有制度。以应规矩绳权衡。短毋见肤。长毋被土。续衽钩边。要缝半下。袼之高下。可以运肘。袂之长短。反诎之及肘。带。下毋厌髀。上毋厌胁。当无骨者。制十有二幅。以应十有二月。袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。故规者。行举手以为容。负绳抱方者。以直其政。方其义也。故易曰。坤六二之动。直以方也。下齐如权衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故规矩取其无私。绳取其直。权衡取其平。故先王贵之。故可以为文。可以为武。可以摈相。可以治军旅。完且弗费。善衣之次也。汉·郑玄注：「深衣者，用十五升布锻濯灰治，绳之以采。善衣朝祭之服也，自士以上深衣为之次，庶人吉服，深衣而巳。」
典故
深衣叟
《邵氏闻见录》卷十九～20～
司马温公依《礼记注疏》做深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。常谓康节（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康节曰：「某为今人，当服今时之衣。」温公叹其合理。
司马温公依《礼记注疏》做深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。常谓康节（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康节曰：「某为今人，当服今时之衣。」温公叹其合理。
《礼记注疏》卷五十八（续一）〈深衣〉～963～
凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。
凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。