浩妙
【佛学大辞典】
（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：「法门浩妙，为天真独朗。」
（杂语）浩大微妙也。止观一上曰：「法门浩妙，为天真独朗。」
浩劫
【俗语佛源】
「劫」是「劫波」Kalpa的音略，意译为「大时」，即不能用年数来计算的宏观时间概念。佛教中关于「劫」的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一「小劫」。（见《璎珞经·佛母品》）而「八十小劫，名一大劫」。（《法苑珠林》卷三）「阿僧祗」，梵语asankhya，意为无数。「阿僧祗劫」，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过「三大阿僧祗劫」，简直遥遥无期。然而，《华严经·梵行品》又说：「不可说劫与一念平等。」表明佛教认为时间的长短是「唯心」所变的。经中又说，一大劫中包括世界「成、住、坏、空」四个阶段，「劫」的时间概念由此引申到空间范畴。词语中的「浩劫」、「劫难」等，都是兼有时空双重意义的。在俗语中「浩劫」有两个意义：一指深重的灾难。如郭沫若《北上纪行》诗：「两番罹浩劫，一旦扫沉阴」。又如《花城》1981年第2期：「经历了『文化大革命』这样一场浩劫，他们的头脑要复杂得多。」一指及其漫长的时间。如《儿女英雄传》第二九回：「此时何玉凤的遭际真算是千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事。」又如丰子恺《缘缘堂随笔·阿难》：「数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做『人生』。」佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭（成、住、坏、空）称为「一大劫」。「一大劫」也就是「浩劫」，「浩劫」既是漫长的时间，又包含有惊心动魄的大、小「三灾」。（李明权）
「劫」是「劫波」Kalpa的音略，意译为「大时」，即不能用年数来计算的宏观时间概念。佛教中关于「劫」的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一「小劫」。（见《璎珞经·佛母品》）而「八十小劫，名一大劫」。（《法苑珠林》卷三）「阿僧祗」，梵语asankhya，意为无数。「阿僧祗劫」，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过「三大阿僧祗劫」，简直遥遥无期。然而，《华严经·梵行品》又说：「不可说劫与一念平等。」表明佛教认为时间的长短是「唯心」所变的。经中又说，一大劫中包括世界「成、住、坏、空」四个阶段，「劫」的时间概念由此引申到空间范畴。词语中的「浩劫」、「劫难」等，都是兼有时空双重意义的。在俗语中「浩劫」有两个意义：一指深重的灾难。如郭沫若《北上纪行》诗：「两番罹浩劫，一旦扫沉阴」。又如《花城》1981年第2期：「经历了『文化大革命』这样一场浩劫，他们的头脑要复杂得多。」一指及其漫长的时间。如《儿女英雄传》第二九回：「此时何玉凤的遭际真算是千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事。」又如丰子恺《缘缘堂随笔·阿难》：「数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做『人生』。」佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭（成、住、坏、空）称为「一大劫」。「一大劫」也就是「浩劫」，「浩劫」既是漫长的时间，又包含有惊心动魄的大、小「三灾」。（李明权）