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洞沐孟阳 朝代:西汉

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。善《》。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁吴郡吴人,字洞元。陆杲子。少笃于学,博览群籍,善属文,简文帝居藩时,为记室参军,撰帝集序。稍迁太子中庶子,礼遇甚厚。武帝大同七年以母老,辞官去。母终,复仕,位终光禄卿。
胡惠起 朝代:

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐道士,字警俗,人称洪崖先生。幅巾布褐,身不甚长,处稠人中,有时独出,称长仙。武后以蒲轮召之,引见武成殿,问仙事,只陈帝王治化之原,遣使送归。长安中卒。谥洞员先生。

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【介绍】: 唐人,名不详,号洞庭子。文宗以后在世。著传奇小说集《原化记》一卷,多记神仙冥报、龙虎异变故事。原书不存,《太平广记》引逸文六十余则。
羊愔 朝代:

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【介绍】: 唐泰山人,以明经擢第,授喜州夹江县尉,后隐于括苍山。一日与青莲观道士饮于阮郎亭,忽仆地,七日方醒。自称被邀入洞府,食青灵芝。传入委羽山仙去。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐道士。南岳人。早游华阳,与李含光为师友。后住朗州桃源观。代宗大历九年,徙居庐山紫霄峰。十年后,往茅山住下泊宫。为茅山宗第十五代宗师,号洞真先生。卒年九十五。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:798—? 【介绍】: 唐河中人,一说京兆人,名岩,又作岩,字洞宾,以字显,号纯阳子,自称回道人。俗传为八仙之一。相传懿宗咸通中,登进士第。历仕德化令。后游京师,遇钟离权,授以丹诀。喜戴华阳巾,衣黄白襕衫,系大皂绛。后移居终南山修道,成为道教全真北五祖之一。通称吕祖。
唐诗大辞典 修订本
即吕洞宾,传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》,谓于宋太宗末年,曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异,通行说法为:吕岩,字洞宾,号纯阳子,自称回道士,世称回仙,河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙,海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试,不第,遂入华山,遇隐士钟离权及苦竹真人,遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚难论定。南宋后,其传说越演越繁,道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”,习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝,遂有各种专书记其灵迹,并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷,凡250余首,另录词30阕,来源主要有二,一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书,二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作,所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗,尚有千余首,亦均出依托。
词学图录
吕岩,一名岩客,字洞宾。河中府永乐(今陕西米脂西)人,一说蒲坂(今山西永济西蒲州)人。存词30首,见《全唐诗·附词》。
黄鹤楼志·人物篇
吕洞宾(798—?) 唐末道士。名岩(一作岩),以字行,号纯阳子。相传为京兆(治今西安市)人,一作河中府(今山西永济)人,会昌年间(841—846),两举进士不第,浪游江湖,遇钟离权授以丹诀。曾隐居终南山修道,后移居鹤岭,自谓得道,乃游历江淮两湖两浙间,自称回道人,后不知所终。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称吕祖,道教全真道尊为北五祖之一,又传为道教八仙之一。赴黄鹤楼游览时,作七绝《题黄鹤楼石照》。其与黄鹤楼的民间传说颇多,清代黄鹤楼上曾供奉其像。为了纪念吕洞宾,后人在蛇山建立了吕仙洞(中有吕洞宾塑像)、仙枣亭、纯阳楼等景点。
全唐诗补逸
吕岩字洞宾。补诗五首。
全唐诗续补遗
一作岩,字洞宾。○吕岩诗词,多宋人依托,虽经《全唐诗》广为收录,仍多遗漏,现缘前例补之。

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唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。吴郡(今江苏苏州)人,唐末进士。武宗会昌二年(842),有若耶溪女子题诗三乡驿,自伤身世,贞洞过此题诗和之。事迹散见《云溪友议》卷中、《唐诗纪事》卷六七。《全唐诗》存诗1首。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:807—869 【介绍】: 唐僧。诸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末,行禅法于新丰山。后住豫章高安洞山,世称“洞山良价”。倡五位君臣说。卒谥悟本禅师。有《大乘经要》。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:807—869 俗姓俞,会稽诸暨(今浙江诸暨)人。幼年出家,从五泄灵默披剃,21岁受具足戒,历参南泉普愿、沩山灵祐,后至湖南醴陵攸县参云岩昙晟,受其心印。宣宗大中末在新丰山大行禅法。后住豫章高安之洞山,世称洞山和尚。懿宗咸通十年(869)卒,敕谥悟本禅师。良价倡五位君臣说,得其弟子曹山本寂发挥,创立曹洞宗。《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一五有传。良价纂有《大乘经要》1卷。其语录收入《大正藏》。良价喜以诗偈阐扬佛理,撰《宝镜三昧歌》、《玄中路》、《新丰吟》、《纲要偈》等。其语录及《祖堂集》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书中,存其诗偈36首,《全唐诗续拾》据之收入。
新脩科分六学僧传·卷第七 传宗科(五)
会稽诸暨俞氏子。稚岁即从师于五泄山。逮二十一年。方获薙染。往嵩山受具戒。未几见南泉愿禅师。值马祖讳辰。南泉脩斋次。泉问众云。未审马大师还来否。众无对。价出云。有伴即来。泉指价谓众云。此后生甚堪雕琢。价云。和尚莫压良为贱。到沩山问云。忠国师无情说法话。闻之久矣。未究其微。请和尚今日与良价道。沩云。父母所生口。终不为汝道。价云。还有与和尚同道者否。沩云。此去有云岩道人。汝若见之。必为汝道。既到云岩。便问。无情说法什么人得闻。岩云。无情说法。无情得闻。价云。和尚闻否。岩云。我若闻。汝即不闻我说法。价云。若恁么。良价果不闻和尚说法也。岩云。我说法汝尚不闻。何况无情说法。价述偈云。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。遂辞岩。岩云。什么处去。价云。未卜所止。岩云。莫湖南去。价云无。岩云。莫归乡去。价云无。岩云。早晚来也。价云。待和尚有住处即来。岩云。此去难得相见。价云。难得不相见。又问。和尚百年后。忽有人问还貌得真否。如何秪对。岩云。但向伊道只者是。价良久。岩云。价阇梨。承当个事。大须子细。价犹未肯。后因过水睹影。乃有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日因供养云岩真。有僧问云。先师道只者是。莫便是否。价云是。僧云。意旨如何。价云。当时几错会先师语。僧云。未审先师还知有也无。价云。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道。大中末。盛化豫章高安之洞山。价问僧云。世间何处最苦。僧云。地狱最苦。价云不然。僧云。什么最苦。价云。袈裟下不明大事最苦。 价有疾。僧问云。还有不病者么。价云有。僧云不病者还看和尚否。价云。老僧看他有分。僧云。和尚争得看他。价云。老僧看时即不见有病。僧无对。 咸通十年己丑三月朔。剃发搭僧伽梨。命鸣钟。奄然逝。时弟子众悲号莫能已。价忽开目。喻众曰。夫出家之人。心不依物。是真脩行。劳生息死。于悲何有。召主事僧曰。营斋。斋毕吾其逝矣。于是众情慕恋。乃持迟其斋。至于七日。而后告备。价亦随众。且谓其斋为愚痴斋。盖以其无般若气分也。及僧唱随意。则曰。临行之际。大率不可喧动。此斋所以示戒也。明日浴讫跏趺而逝。春秋六十三。戒腊四十二。后诏谥悟本。塔号慧觉。
宋高僧传·卷第十二 习禅篇第三之五
释良价。俗姓俞氏。会稽诸暨人也。少孺从师于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方见南泉禅师。深领玄契。续造云岩疑滞顿寝。大中末于斯丰山大行禅法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦。命剃发披衣令鸣钟奄然而往。时弟子辈悲号。价忽开目而起曰。夫出家之人心不依物。是真修行。劳生息死于悲何有。沦丧于情太粗著乎。召主事僧令营斋。斋毕吾其逝矣。然众心恋慕从延其日。至于七辰食具方备。价亦随斋。谓众曰。此斋名愚痴也。盖责其无般若欤及僧唱随意曰。僧家勿事。太率临行之际喧动如斯。至八日浴讫端坐而绝。春秋六十三。法腊四十二。敕谥禅师曰悟本。塔号慧觉矣。 系曰。其却留累日古亦有之。如价之来去自由者。近世一人而已。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
会稽人。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。师骇然异之。指谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问南阳忠国师无情说法话。沩竖拂子。曰会么。师曰不会。请和尚说。沩曰。父母所生。口终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩指造云岩。举前无情说法。甚么人得得岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻汝即。不闻吾说法也。师问为甚么不闻。岩竖起拂子。曰还闻么。师曰不闻。岩曰。我说法。汝尚不闻。况无情说法乎。师曰。无情说法。彰何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆。念佛念法。师于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听。终难会。眼处闻时。方始知。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐京兆人,字才江。慕贾岛为诗,铸其像,事之如神。世人诮其僻涩,而不能贵其奇峭,唯吴融称之。昭宗时不第,游蜀卒。有诗三卷。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—897? 字才江,京兆(今陕西西安)人。家贫,喜苦吟,至废寝食。僖宗乾符中,举进士不第。光启初,往游梓州。昭宗龙纪元年(889)冬,自蜀赴京应试,因误试期,复不第。大顺二年(891),裴贽知贡举,洞献诗云:“公道此时如不得,昭陵恸哭一生休”。然又落第。遂失意游蜀而卒。生平见《唐摭言》卷一〇、《北梦琐言》卷七、《唐诗纪事》卷五八、《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷九。洞工诗,慕贾岛诗风,曾铸贾铜像,事之如神。又曾集贾岛及唐诸贤警句为《诗句图》,自为之序。其诗风逼似贾岛,而新奇过之,颇为吴融称许。其诗内容较窄,气格衰飒,然喜炼字句,佳句颇多。如“药杵声中捣残梦,茶铛影里煮孤灯”、“马饥餐落叶,鹤病晒残阳”等句,均为人所盛称。胡震亨亦称其《终南山二十韵》“虽学贾岛,要为自具生面,所恨刻求新异,艰僻良苦耳”(《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《李洞诗》1卷,《贾岛句图》1卷,《宋史·艺文志七》则记《李洞诗集》3卷,今皆佚。《全唐诗》存诗3卷,《全唐诗续拾》补入5句。
唐诗汇评
李洞(?-893?),字才江,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),居京兆(今陕西西安)。唐宗室。屡举进士不第。广明中,僖宗奔蜀,洞亦游蜀。后还京。大顺二年(891),裴贽知贡举,洞献诗有“公道此时如不得,眧陵恸哭一生休”之句,然终未及第,人以为屈。复客游蜀,病卒,郑谷有诗哭之。洞酷慕贾岛为诗,集贯岛及唐诸人警句各五十联为《诗句图》,其诗亦类贾岛。有《李洞诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

作品评论

唐摭言
李洞,唐诸王孙也。尝游两川,慕贾阆仙为诗,铜铸为像,事之如神。
北梦琐言
进士李洞慕贾岛,欲铸而顶戴,尝念“贾岛佛”。而其诗体又僻于贾。
《深雪偶谈》
李洞佛名阆仙,所谓瓣香之师。执而不宏,捧心过甚,空圆萧散之气,不复少有,岂作不善学柳下惠邪?
唐才子传
(洞)家贫,吟极苦,至废寝食。酷慕贾长江,遂铜写岛像,载之巾中。常持数珠念贾岛佛,一日千遍。人有喜岛者,洞必手录岛诗赠之,叮咛再四曰:“此无异佛经,归焚香拜之。”其仰慕一何如此之切也!然洞诗逼真于岛,新奇或过之。时人多诮僻涩,不贵其卓峭,唯吴融赏异。
《唐诗品》
李洞字才江,诸王孙也。诗慕贾岛,意弥僻涩,当时多不贵之。洞益自信,不能取荣时路,竟以客死。
唐音癸签
才江虽学贾岛,要为内具生面,所恨刻求新异,艰僻良苦耳。《终南》一篇,句与韵斗险,中叶来投律仅觏,恐阆翁亦未办也。
《载酒园诗话又编》
才江造语之精,殆有过于阆仙者……取境虽近、运思则远,真“穿天心,出月肋”而成,虽曰雕虫,亦岂易及!
《重订中晚唐诗主客图》
才江无古诗,五、七律及绝句、长排,俱师阆仙。五言尤逼肖,一字一句,必依贾生格式,当其得意,几于绿玉楮叶。而负性孤僻,笔端峭霞,实由天授,非他人所能及。惜生也晚,不能如朱庆馀之遇水部,落拓终身,抱郁以卒。然其诚心铸像,克肖厥师,宜有阆仙神助,即亦不啻朱君之爱律格也。推为上入室,学者不得与唐末诗体同论。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐成都人,字通微,号归元子。僖宗时隐居修炼于金鸡关下石室。相传有异人与药一丸,嘱其见浮石而服以成仙,后凡遇石必投水视其浮沉,人皆笑以为狂。昭宗天复末年服药而死。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:?—约903 字通微,号归元子,成都(今属四川)人。僖宗时隐居于金鸡关石室。昭宗天复末年服药而死,时传为升仙。所作《还丹歌》,盛传于蜀中。《十国春秋》卷四七有传,但称尔朱先生。《道藏》收后蜀缺名辑《大还丹照鉴》载其名,并收录《还丹歌》,《全唐诗续拾》据之收入。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐僧。唐末时在世。初师夹山善会,后嗣洞山良价。因住随州土门小青林兰若,也称青林和尚。晚年移住洞山,又称后洞山禅师。所作偈颂,流传颇广。
唐诗大辞典 修订本
唐末禅僧。初师夹山善会,后嗣洞山良价。因住随州土门小青林兰若,世称青林和尚。晚年移住洞山,又称后洞山禅师。《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷一七均有其传,录存师虔诗偈1首,《全唐诗续拾》据之收入。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐舒州人,一云青州人,字大方。年二十九,师香林左元泽、庐山陈元悟,传法篆于天台叶藏质,皆晓畅大义,甚得真传。方远故精黄老术,而又酷爱儒业,博学多闻,尝诠《太平经》。昭宗龙纪中,累召不起。景福中,遍游名山,至馀杭天柱,异而止焉。后赐号洞玄先生,又云妙有大师。天复中卒。
陈守元 朝代:五代

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—939 【介绍】: 五代时闽县人。道士。见信于闽主王鏻,作宝皇宫居之。鏻避位及复位,一听于守元,赐号洞真先生。王继鹏嗣立,尊为天师,凡更易将相,刑罚选举,多与之议。守元受贿,请托无所不至。又劝继鹏作三清殿于禁中,昼夜作乐,焚香祷祀,举国若狂。连重遇作乱,为乱兵所杀。
马重绩 朝代:五代

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代时人,其先出于北狄,字洞微。少学数术。李存勖镇太原,每用兵必问之,所言皆中,拜大理司直。入后晋,为太子右赞善大夫,迁司天监。上《调元历》,诏行数载。卒年六十四。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。字洞微,居于太原(今属山西)。少学术数,通历法。后唐庄宗时,拜大理司直。后晋时,拜太子右赞善大夫,迁司天监。高祖天福四年(939)撰成《调元历》,行之数岁而废。卒年64。《旧五代史》、《新五代史》有传。《全唐诗》存占辞1首。
全唐文·卷八百四十九
重绩字洞微。少学数术。后唐庄宗镇太原。拜大理司直。晋天福初擢太子左赞善大夫。迁司天监。卒年六十四。