洛阳 的鹅。常用为胡人兵乱之典。雒，通“ 洛 ”。 清 杨潮观 《鲁仲连单鞭蹈海》：“ 陈宝 鸡叫的乖， 雒阳 鹅扇的歪。”参见“ 双鹅 ”。

《晋书·五行志中》：“ 孝怀帝 永嘉 元年二月， 洛阳 东北 步广里 地陷，有苍、白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孼，又黑白祥也。 陈留 童养 曰：‘ 步广 ， 周 之 狄泉 ，盟会地也。白者，金也，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？’是后， 刘元海 、 石勒 相继乱华。”后诗文中以“双鹅”为兵乱之典。 唐 李白 《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“双鹅飞 洛阳 ，五马渡 江 徼。”

汉代贾谊文采出众，号称为「洛阳才子」。语本《文选。潘岳。西征赋》：「终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。」后泛称才华出色的文士。明。无名氏《金雀记》第六出：「洛阳才子岂无人，不须徒叹花如锦。」

宋 文彦博 与 富弼 、 司马光 等聚集 洛阳 高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。《宋史·文彦博传》：“﹝ 文彦博 ﹞与 富弼 、 司马光 等十三人，用 白居易 九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。” 宋 司马光 《洛阳耆英会序》：“昔 白乐天 在 洛 与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。 宋 兴， 洛 中诸公继而为之者凡再矣。皆图形 普明 僧舍。 普明 ， 乐天 之故第也。 元丰 中， 文潞公 留守 西都 ， 韩国 富公 纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於 洛 者，於时为多。 潞公 谓 韩公 曰：‘凡所谓慕於 乐天 者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於 韩公 之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形 妙觉 僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”

指 东汉 张纲 埋轮 洛阳 都亭弹劾 梁冀 和 李膺 破柱搜捕 张让 之弟 张朔 事。事见《后汉书》 张纲 、 李膺 本传。后以“埋轮破柱”比喻刚正不阿，不畏权贵。 唐 元稹 《裴注侍御史制》：“是以 秦 汉 以降，御史府莫不用刚果劲正之士以维持纪纲。季代而还，埋轮破柱之徒，絶不復出，朕甚异焉。”

潭名。在今 河南省 洛阳市 。相传 洛阳 昭仪寺 有池名 狄泉 ，原为 晋 石崇 家池，池南 绿珠楼 为 绿珠 所居，故此池亦称 绿珠潭 。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“君不见 緑珠潭 水流 东海 ， 緑珠 红粉沉光彩。”参见“ 緑珠坠楼 ”。

指晋 石崇 爱妾 绿珠 被强暴所逼坠楼而死之事。《晋书·石崇传》：“时 赵王 伦 专权， 崇 甥 欧阳建 与 伦 有隙。 崇 有妓曰 緑珠 ，美而艷，善吹笛。 孙秀 使人求之。 崇 时在 金谷 别馆，方登凉臺，临清流，妇人侍侧。使者以告…… 崇 竟不许。 秀 怒，乃劝 伦 诛 崇建 。 崇建 亦潜知其计，乃与黄门郎 潘岳 阴劝 淮南王 允 、 齐王 冏 以图 伦 秀 。 秀 觉之，遂矫詔收 崇 及 潘岳 、 欧阳建 等。 崇 正宴於楼上，介士到门。 崇 谓 緑珠 曰：‘我今为尔得罪。’ 緑珠 泣曰：‘当效死於官前。’因自投于楼下而死。”参阅 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》。