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泥菩萨落水,自身难保
五欲淤泥
泥龛塑像为佛宝
在摩伽陀园泥连河边
泥赖浮陀地狱
得泥成浊
泥澄净现
乾烦恼淤泥
乙旃音泥( 童泥 别称 大单于 )
贺泥( 琅邪公 )
胡泥( 永城侯 )
贺拔允(字 阿泥 燕郡公 )
达漫(别称 泥撅处罗可汗 )
佛类词典(续上)
泥牛入海泥菩萨落水,自身难保
五欲淤泥
泥龛塑像为佛宝
在摩伽陀园泥连河边
泥赖浮陀地狱
得泥成浊
泥澄净现
乾烦恼淤泥
其它辞典
泥靡(号 狂王 )乙旃音泥( 童泥 别称 大单于 )
贺泥( 琅邪公 )
胡泥( 永城侯 )
贺拔允(字 阿泥 燕郡公 )
达漫(别称 泥撅处罗可汗 )
人物简介
简介
泥靡(?-前53年),是乌孙的昆弥,号狂王。军须靡死的时候,因为儿子泥靡尚小,传位给堂弟翁归靡,泥靡长大后,翁归靡再让位给泥靡。神爵二年(前60年),翁归靡通过长罗侯光禄大夫常惠上书:“愿以汉外孙元贵靡为嗣,得令复尚汉公主。”汉宣帝以楚公主刘解忧的侄女刘相夫为公主,派常惠送少主刘相夫至敦煌。这时,翁归靡死,乌孙贵族立军须靡子泥靡为昆弥。汉宣帝听从萧望之的建议,把少主接了回来。泥靡再娶楚公主刘解忧,生一子:鸱靡。泥靡狂暴,和刘解忧关系很差。刘解忧和汉朝使者卫司马魏和意、副侯任昌,定计谋杀泥靡。酒宴上,砍伤泥靡,泥靡逃走。其子细沈瘦围攻公主,西域都护郑吉救了公主。汉朝将魏和意、任昌处死。泥靡之后被翁归靡之子乌就屠所杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 名或作童泥。十六国时陇西人。鲜卑族。鲜卑部落首领乞伏国仁之将。东晋孝武帝太元十年,乞伏国仁自称大都督、大将军、大单于,领秦、河二州牧,建元建义,筑勇士城为都,史称西秦,以音泥为左相。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏代人。贺悦子。袭爵肥如侯。明元帝即位,置左右。与北新侯安同持节行并、定二州,劾奏并州刺史元六头罪,州郡因之肃然。后从太武帝征赫连昌,以功进爵琅邪公,参与军国事。从征柔然,逐贼不进,诈增虏级,当斩,赎为庶人。久之,复爵,为外都大官。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 北魏代人。历官至司卫监,封永城侯。率勒禁中,不惮豪贵,孝文帝嘉之。出为幽州刺史,迁定州刺史,以滥刑受贿,征还,令自尽。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:487—534 【介绍】: 北魏神武尖山人,鲜卑族,字阿泥。贺拔胜兄。便弓马,有胆略,初从尔朱荣。长广王时封燕郡公,兼侍中。早与高欢相结,参定大策。后废帝中兴初,领尚书令。高欢入洛,进爵为王,转太尉,加侍中。孝武帝忌高欢,与允弟胜、岳相来往,为高欢忌杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 即泥撅处罗可汗。隋时西突厥首领。泥利可汗子。居乌孙故地。因抚绥无方,属国多叛。炀帝大业元年,为铁勒所败,俄遣使入隋称臣。六年,拒朝悖逆,炀帝潜命其酋长射匮兴兵偷袭之,遭惨败后,弃妻抛子,将左右数千骑东走高昌,寻入朝请罪。从炀帝东征高丽,以功授曷萨那可汗,赏赐甚厚。大业十年正月,尚信义公主。后于京师死于叛乱。
泥菩萨落水,自身难保
【俗语佛源】
泥菩萨,泥塑的菩萨像,民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住,怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:「我想江西不沉却好,若沉了时节,正是『泥菩萨落水,自身难保』,还保得别人?」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七:「郭有辉病了,看来是泥菩萨过江,自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四:「他们心里很踌躇,答应带路吗?在这兵荒时候,泥菩萨过河,自身难保。」(李明权)
泥菩萨,泥塑的菩萨像,民间多泛指泥塑的神像等。「泥菩萨落水自身难保」比喻连自己也保不住,怎么顾得上别人。如《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:「我想江西不沉却好,若沉了时节,正是『泥菩萨落水,自身难保』,还保得别人?」这句俗语还有几种变式。如于逢《金沙洲》三部十七:「郭有辉病了,看来是泥菩萨过江,自身难保。」又如李六如《六十年的变迁》十三章四:「他们心里很踌躇,答应带路吗?在这兵荒时候,泥菩萨过河,自身难保。」(李明权)
五欲淤泥
【三藏法数】
谓诸凡夫贪著色声香味触五欲之境,沉溺污秽,如在淤泥,自非身心清净,则不能受法,是故不为转法轮也。
谓诸凡夫贪著色声香味触五欲之境,沉溺污秽,如在淤泥,自非身心清净,则不能受法,是故不为转法轮也。
泥龛塑像为佛宝
【三藏法数】
泥龛塑像者,佛灭度后,以泥木雕塑为像,住世不绝,是为佛宝也。
泥龛塑像者,佛灭度后,以泥木雕塑为像,住世不绝,是为佛宝也。
在摩伽陀园泥连河边
【三藏法数】
梵语摩伽陀,华言善胜。梵语泥连,未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉,故建塔于此,以供养焉。(梵语菩提,华言道。)
梵语摩伽陀,华言善胜。梵语泥连,未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉,故建塔于此,以供养焉。(梵语菩提,华言道。)
泥赖浮陀地狱
【三藏法数】
梵语泥赖浮陀,或云泥刺部陀,华言疱裂。谓受罪众生,因寒苦所逼,疱即拆裂也。
梵语泥赖浮陀,或云泥刺部陀,华言疱裂。谓受罪众生,因寒苦所逼,疱即拆裂也。
得泥成浊
【三藏法数】
谓众生真如之心,性虽清净,而为无明之所染污,觉成不觉,犹水本清净,得泥成浊也。(无明者,无所明了也。)
谓众生真如之心,性虽清净,而为无明之所染污,觉成不觉,犹水本清净,得泥成浊也。(无明者,无所明了也。)
泥澄净现
【三藏法数】
谓众生真如之心,为无明所覆,其体昏昧。若能除去无明之惑,则本然清净之性,自然澄现。犹水之浊,澄去其泥,则净体现矣。
谓众生真如之心,为无明所覆,其体昏昧。若能除去无明之惑,则本然清净之性,自然澄现。犹水之浊,澄去其泥,则净体现矣。
乾烦恼淤泥
【三藏法数】
若心著烦恼,性则昏昧而不明,犹身染淤泥,体则污秽而不洁,故名烦恼淤泥。菩萨修行,能以智慧观察,断除烦恼之垢,复本明净之性;譬如大火,能乾一切湿物及淤泥也。
若心著烦恼,性则昏昧而不明,犹身染淤泥,体则污秽而不洁,故名烦恼淤泥。菩萨修行,能以智慧观察,断除烦恼之垢,复本明净之性;譬如大火,能乾一切湿物及淤泥也。