【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第十九品之名。明五种之法师，道力增逸，得六根清净之功德者也。故名曰法师功德品。

【佛学大辞典】
（职位）同威仪师。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，陈真谛译。天亲菩萨传也。

【佛学大辞典】
（人名）慈恩大师虽造百部章疏而以成唯识论为宗，故号唯识法师。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐慧立本，彦琮笺。玄奘三藏之传记也。

【佛学大辞典】
（人名）姚秦长者沙门僧肇也。

【佛学大辞典】
（杂名）斥唯得诵其经，不得解其义者，谓为诵文法师。止观五之二曰：「非暗證禅师诵文法师所能知也。」

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：五种法师)

【佛学大辞典】
（职位）(参见：五种法师)

【三藏法数】
（出华严经疏）
岌，武丘人也。谓其以此三教判如来一代所说之法也。
〔一、有相教〕，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。）
〔二、无相教〕，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐即齐限。见空得道者，谓菩萨见一切法皆空，因而得道也。）
〔三、常住教〕，谓佛设教，最后有无双照，说一切众生，皆有佛性；一切阐提，皆得作佛，是名常住教。（梵语阐提，华言信不具。）

【三藏法数】
（出大智度论）
法华文句云：法者，轨则也；师者，训匠也。谓师于妙法自行成就，又能以妙法训导于他，故称法师。
〔一、信力故受〕，信，信向也；受，领纳也。谓以信向之力，听闻正法，乃至一句一偈，领纳在心，故名信力故受。
〔二、念力故持〕，念，忆念也；持，执持也。谓所闻之法，由忆念之力，执持不失，故名念力故持。
〔三、看文为读〕，谓目视经卷之文，以口习宣演，故名看文为读。
〔四、不忘为诵〕，谓习读既熟，不假看文，自然成诵，无有忘失，故名不忘为诵。
〔五、宣传为说〕，宣，扬也；传，转也。谓自己所得之法，展转为他人说，故名宣传为说。
〔六、难晓须释〕，谓佛所说经教，义趣深远，卒难晓了，必须解释，方能解悟，故名难晓须释。

【三藏法数】
（出华严经疏）
华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、善知法义〕，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也。
〔二、能广宣说〕，能广宣说者，谓菩萨能以智慧，广为众生，宣扬如来微妙之法也。
〔三、处众无畏〕，处众无畏者，谓菩萨处大众会，善说法要，随他问难，悉能酬答，而无所畏也。
〔四、无断辩才〕，无断辩才者，谓菩萨辩才无碍，说一切法，经无量劫，相续不断也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔五、巧方便说〕，巧方便说者，谓菩萨善巧方便，随顺机宜，说大说小，一切法门，令他通解也。
〔六、法随法行〕，法随法行者，谓菩萨说法，令一切众生，如说而行，随顺无违，修诸胜行也。
〔七、威仪具足〕，威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
〔八、勇猛精进〕，勇猛精进者，谓菩萨发勇猛心，精进修习一切善法，化导众生，无有退转也。
〔九、身心无倦〕，身心无倦者，谓菩萨整肃身心，修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈倦也。
〔十、成就忍力〕，成就忍力者，谓菩萨修习一切诸忍辱行，成就无生法忍之力也。（无生法忍者，谓一切诸法，本来不生，于此法中，忍可印證也。）

【三藏法数】
谓若有国土，讲说此经，其说经之人，一切时中，身心调适；诸人民众，增加守护，慈悲平等，心无伤害；亦令一切众生，诚心皈仰，皆悉修习菩提之行也。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，奉承师长如事父母，听受其教，则菩提之果可成，若窥伺以求其过，则不惟无听受之诚，且亏事师之道，而菩提之心未有不退失者矣。