【佛学次第统编】
治病方法有二：
一、先正治法：
一、治大藏病　分三：
一、修止治病　　二、作观治病　　三、药石治病
二、治鬼神病　当用大强威德力心，加诸灵咒佛号治之。
三、治业报病　当用惭愧大忏悔心，加诸念佛发愿修福以助治之。
二、助治法　谓坐中用心治病，兼具十法：
一、信　　　二、用　　　三、勤　　　四、常住缘中　　五、别病因起
六、方便　　七、久行　　八、知取舍　九、护持　　　　十、遮禁
若修此十法，所治必有效也。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、谤大乘〕，大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。
〔二、五逆罪〕，逆者违悖天理也。谓人于父母，当竭力孝养，以报其恩，而反害之。僧之和合，得成道业，利益于人，反离间而破散之。诸佛如来出现世间，度脱一切众生，所当恭敬供养，反伤支体，以出其血。罗汉出离三界，为世福田，利益有情，所当礼敬，反加杀害。僧之羯磨，为人受戒，不一心奉事禀受戒法，反以恶言破毁其行。如是等人，永堕地狱，无有出期。如世极重之病，尤难治也。（罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学。三界者，欲界、色界、无色界也。梵语羯磨，华言作法。）
〔三、一阐提〕，梵语一阐提，华言信不具。谓此人拨无因果，颠倒邪见，不信现在未来业报，不亲善友知识，不听诸佛所说教诫，当堕地狱，无有出期。如世重病，终难治也。

【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、持戒治破戒染〕，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。
〔二、入禅治贪欲染〕，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。
〔三、神通治邪归依染〕，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。
〔四、四无量治妄行功德染〕，四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
〔五、四无色定治妄修解脱染〕，四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。

【三藏法数】
谓比丘有犯戒者，大众作法治定其罪，是名治罪羯磨也。

【三藏法数】
谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。

【三藏法数】
谓世之良医，善知对治之方。如患冷病者，则以热药对治；患热病者，则以冷药对治；患不冷不热病者，则以温和之药对治。药若对病，病无不愈。以喻如来说法，若众生多贪欲者，则说不净之观治之；多嗔恚者，则说慈悲之观治之是也。

【三藏法数】
谓世之良医，善能应病与药，人若服已，其病即愈；病既愈已，身心安隐，不复更发。以喻如来为诸众生善说法药，对治一切众生业惑之病，人能依而修之，则得出离生死之苦，成就涅槃之乐，一切业惑，不复发起矣。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓从无间道后，起解脱道，则能摄持所断烦恼，不令更起，故名持对治。（解脱道者，不系名解，自在名脱，谓解脱一切惑业之缚也。）

【三藏法数】
谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。

【三藏法数】
妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。

【三藏法数】
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。

【三藏法数】
四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。

【三藏法数】
谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。