一恒河沙
【佛学大辞典】
（名数）一恒河沙之数。(参见：恒河沙)
（名数）一恒河沙之数。(参见：恒河沙)
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
二河
【佛学大辞典】
（譬喻）二河白道之喻也。(参见：二河白道)
（譬喻）二河白道之喻也。(参见：二河白道)
二河白道
【佛学大辞典】
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
二河白道
【佛学大辞典】
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
九河供佛
【佛学大辞典】
（杂语）谓信解大乘之人，为过去世供养熙连河八恒河等河边诸佛旧迹之果报也，见涅槃经六。
（杂语）谓信解大乘之人，为过去世供养熙连河八恒河等河边诸佛旧迹之果报也，见涅槃经六。
九河发心
【佛学大辞典】
（杂语）同于九河供佛。
（杂语）同于九河供佛。
三恒河沙
【佛学大辞典】
（术语）(参见：恒河沙)
【佛学大辞典】
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。」
（术语）(参见：恒河沙)
【佛学大辞典】
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。」
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
三兽渡河
【佛学大辞典】
（譬喻）婆沙论。三兽渡河。兔浮水上。马及一半。象穷底。喻菩萨缘觉声闻。所得有浅深也。说(参见：三兽)。
【三藏法数】
（出天台四教仪并法华玄义）
三兽喻三乘，河喻空理也。谓通教声闻、缘觉、菩萨同出三界，取證空理，而根器有大小，行位有浅深，如象、马、兔，同共渡河，而有浅深之异。故以此为喻也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、象渡河〕，象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及断习气尽，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。见、思惑者，意根对法尘而起分别曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触五尘曰思惑。习气者，即见、思馀习之气分也。）
〔二、马渡河〕，马渡河者，喻缘觉之人也。谓缘觉修十二因缘，断见、思惑，虽兼断习气，未能净尽，而證真空之理。如马之渡河，虽不至底，而渐深也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、兔渡河〕，兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而过，不能深也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
（譬喻）婆沙论。三兽渡河。兔浮水上。马及一半。象穷底。喻菩萨缘觉声闻。所得有浅深也。说(参见：三兽)。
【三藏法数】
（出天台四教仪并法华玄义）
三兽喻三乘，河喻空理也。谓通教声闻、缘觉、菩萨同出三界，取證空理，而根器有大小，行位有浅深，如象、马、兔，同共渡河，而有浅深之异。故以此为喻也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、象渡河〕，象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及断习气尽，而證菩提。如象之渡河，得其底也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。见、思惑者，意根对法尘而起分别曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触五尘曰思惑。习气者，即见、思馀习之气分也。）
〔二、马渡河〕，马渡河者，喻缘觉之人也。谓缘觉修十二因缘，断见、思惑，虽兼断习气，未能净尽，而證真空之理。如马之渡河，虽不至底，而渐深也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、兔渡河〕，兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而过，不能深也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
井河
【佛学大辞典】
（譬喻）为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐，攀树而入井也。(参见：鼠)。河者如涅槃经所谓：「譬如河岸临崄大树，若遇暴风，必当颠坠。善男子！人亦如是，临老崄岸，死风忽至，势不可住」也。释门归敬仪中曰：「井河引喻，逼形器于刹那。」
（譬喻）为譬身无常之二喻。井者谓人于旷野为醉象所逐，攀树而入井也。(参见：鼠)。河者如涅槃经所谓：「譬如河岸临崄大树，若遇暴风，必当颠坠。善男子！人亦如是，临老崄岸，死风忽至，势不可住」也。释门归敬仪中曰：「井河引喻，逼形器于刹那。」
鼠
【佛学大辞典】
（动物）梵语母蔗迦Mu%s!ika，又作妇祛罗A^khu，见梵语杂名。
（动物）梵语母蔗迦Mu%s!ika，又作妇祛罗A^khu，见梵语杂名。
六字河临法
【佛学大辞典】
（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：「或于水上密布净板。如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。」
（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：「或于水上密布净板。如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。」
四河
【佛学大辞典】
（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，旧译云私陀河。自池之北面出，一匝而入东北海。徙多河之流，即支那之河源也。见西域记一。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、殑伽河〕，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
〔二、信度河〕，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
〔三、缚刍河〕，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔四、徙多河〕，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。或曰潜流地下，出积石山，为中国之河源也。（梵语颇胝迦，华言水精，即玻璃也。）
（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，旧译云私陀河。自池之北面出，一匝而入东北海。徙多河之流，即支那之河源也。见西域记一。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、殑伽河〕，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
〔二、信度河〕，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
〔三、缚刍河〕，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔四、徙多河〕，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。或曰潜流地下，出积石山，为中国之河源也。（梵语颇胝迦，华言水精，即玻璃也。）
尼连河
【佛学大辞典】
（地名）即尼连禅河。水经注曰：「佛尝浴尼连河。」法苑珠林曰：「尼连河里，非有垢而(参见：除。」参照尼连禅)
（地名）即尼连禅河。水经注曰：「佛尝浴尼连河。」法苑珠林曰：「尼连河里，非有垢而(参见：除。」参照尼连禅)
申河
【佛学大辞典】
（地名）唐书西域传注曰：「玄奘纪之尼连禅河，今为申河矣。」
（地名）唐书西域传注曰：「玄奘纪之尼连禅河，今为申河矣。」
吉河
【佛学大辞典】
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。」
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。」
西河
【佛学大辞典】
（人名）唐道绰禅师之别号。师为并州汶水人。检诸传无西河之号。待考。
（人名）唐道绰禅师之别号。师为并州汶水人。检诸传无西河之号。待考。
灰河
【佛学大辞典】
（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：「佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于闇处，众多罪人，在于河中随流漂没。（中略）灰者谓三恶不善觉。云何为三？欲觉恚觉害觉。河者谓三爱：欲爱色爱无色爱。」
（譬喻）河中有火，物为灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十三曰：「佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在于闇处，众多罪人，在于河中随流漂没。（中略）灰者谓三恶不善觉。云何为三？欲觉恚觉害觉。河者谓三爱：欲爱色爱无色爱。」