【佛学大辞典】
（杂语）尼连禅河Nairan^jana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hiran!yavati边涅槃。即前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处也。因明大疏序曰：「归真寂于两河，馀烈光乎沙劫。」寄归传一曰：「迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。」【又】四大河中以殑河与信度河之二流，流通印度，故印度总称为两河。求法高僧传上玄照赞曰：「怆矣无成，两河沈骨，八水扬名。」自注曰：「两河即在西国，八水乃属东郡。」
【佛学常见辞汇】
尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。前为有馀涅槃之处，后为无馀涅槃之处。

【佛学大辞典】
（杂名）地狱三途之川也。川有三濑，罪人至此谓奈处可渡，故名奈河。十王经曰：「前大河即是葬头，见渡亡人，名奈河津。」

【佛学大辞典】
（杂名）在第十殿幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处。贫贱夭死等人，过此桥而投生云。

【佛学大辞典】
（杂名）此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃经十曰：「于是三千大千世界，有洲名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，入于西海。」玄义五上曰：「金沙大河，直入西海。」玄义私记五末曰：「经云娑婆耶，大论云金沙河。」

【佛学大辞典】
（地名）拘尸那国，跋提河之译名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拿伐底河，译曰有金河。」梵Hiranyavati^。

【佛学大辞典】
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃经十九曰：「甚深法河于今欲涸。」大集经五十六曰：「法水止不流，法河永枯涸。」

【佛学大辞典】
（譬喻）恒河沙之略。天竺恒河之沙，譬数之多也。释门正统八曰：「有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无穷，是金仙氏长生也。」圆觉经曰：「若化河沙众，皆得阿罗汉。」

【佛学大辞典】
（故事）佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神为小婢也。大智度论曰：「长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令忏谢。合掌语恒神言：小婢莫瞋，今忏谢汝。大众笑之。云何忏谢而复骂耶？佛语恒神：当知非恶，此人五百世坐婆罗门家，常自骄贵，本习如此。」

【佛学大辞典】
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：「南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。」

【佛学大辞典】
（流派）谓天台宗之派义也。

【佛学大辞典】
（譬喻）苦之深，譬如河。大集经十九曰：「善作诸行，能乾苦河。」

【佛学大辞典】
（地名）又作辛头河。赡部洲四大河之一。(参见：四河)
【三藏法数】
梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。

【佛学大辞典】
（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，旧译云私陀河。自池之北面出，一匝而入东北海。徙多河之流，即支那之河源也。见西域记一。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、殑伽河〕，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
〔二、信度河〕，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
〔三、缚刍河〕，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔四、徙多河〕，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。或曰潜流地下，出积石山，为中国之河源也。（梵语颇胝迦，华言水精，即玻璃也。）

【佛学大辞典】
（地名）即殑伽河之异名。

【佛学大辞典】
（地名）恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入于东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入于南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右绕池一匝，流入东海。」西徼水道篇曰：「印度凡三大水：西曰印度河；东曰蒲兰达江；而恒河横贯其中，番名安治士河。」(参见：殑伽)

【佛学大辞典】
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gan%ga%，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。因此印度人视此河极为神圣，遂至以河名直为神名。西域记一曰：「殑伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。」玄应音义八曰：「强伽，旧名恒河是也。亦名殑伽，从阿耨大池东面象口流出，入东海，其砂细与水同流也。」此所以经中有恒河沙数诸佛之譬喻语也。同二十四曰：「殑伽河，诸经论中或作恒河，或言恒伽河，亦云恒迦河，或作强伽河，皆讹也。此河从无热恼池东面象口而出，流入东海。旧译云天堂来，以彼外书云本入摩醯首罗天顶从耳中出流在地上，以天化身在雪山顶故作是说。见从高处而来，故云天堂来也。」俱舍光记五曰：「殑耆，是河神名。若女声中呼名殑耆，若男声中呼名殑伽，旧曰恒河，讹也。」可洪音义一曰：「恒伽，大般若经作殑伽天女是也。」此所以以其河水为神圣，而生浴于此水者，得去一切罪污之思想也。药师本愿经作「弶伽」。