恒伽河
【佛学大辞典】
（地名）即殑伽河之异名。
（地名）即殑伽河之异名。
恒河
【佛学大辞典】
（地名）恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入于东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入于南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右绕池一匝，流入东海。」西徼水道篇曰：「印度凡三大水：西曰印度河；东曰蒲兰达江；而恒河横贯其中，番名安治士河。」(参见：殑伽)
（地名）恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入于东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入于南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右绕池一匝，流入东海。」西徼水道篇曰：「印度凡三大水：西曰印度河；东曰蒲兰达江；而恒河横贯其中，番名安治士河。」(参见：殑伽)
殑伽
【佛学大辞典】
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gan%ga%，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。因此印度人视此河极为神圣，遂至以河名直为神名。西域记一曰：「殑伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。」玄应音义八曰：「强伽，旧名恒河是也。亦名殑伽，从阿耨大池东面象口流出，入东海，其砂细与水同流也。」此所以经中有恒河沙数诸佛之譬喻语也。同二十四曰：「殑伽河，诸经论中或作恒河，或言恒伽河，亦云恒迦河，或作强伽河，皆讹也。此河从无热恼池东面象口而出，流入东海。旧译云天堂来，以彼外书云本入摩醯首罗天顶从耳中出流在地上，以天化身在雪山顶故作是说。见从高处而来，故云天堂来也。」俱舍光记五曰：「殑耆，是河神名。若女声中呼名殑耆，若男声中呼名殑伽，旧曰恒河，讹也。」可洪音义一曰：「恒伽，大般若经作殑伽天女是也。」此所以以其河水为神圣，而生浴于此水者，得去一切罪污之思想也。药师本愿经作「弶伽」。
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gan%ga%，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。因此印度人视此河极为神圣，遂至以河名直为神名。西域记一曰：「殑伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。」玄应音义八曰：「强伽，旧名恒河是也。亦名殑伽，从阿耨大池东面象口流出，入东海，其砂细与水同流也。」此所以经中有恒河沙数诸佛之譬喻语也。同二十四曰：「殑伽河，诸经论中或作恒河，或言恒伽河，亦云恒迦河，或作强伽河，皆讹也。此河从无热恼池东面象口而出，流入东海。旧译云天堂来，以彼外书云本入摩醯首罗天顶从耳中出流在地上，以天化身在雪山顶故作是说。见从高处而来，故云天堂来也。」俱舍光记五曰：「殑耆，是河神名。若女声中呼名殑耆，若男声中呼名殑伽，旧曰恒河，讹也。」可洪音义一曰：「恒伽，大般若经作殑伽天女是也。」此所以以其河水为神圣，而生浴于此水者，得去一切罪污之思想也。药师本愿经作「弶伽」。
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
八恒河沙
【佛学大辞典】
（术语）涅槃经六明信解大乘经之人，宿福深广，由于熙连河沙及八恒河沙之诸佛所发心修行。谓之九河供佛，又云九河发心。
（术语）涅槃经六明信解大乘经之人，宿福深广，由于熙连河沙及八恒河沙之诸佛所发心修行。谓之九河供佛，又云九河发心。
恒河喻经
【佛学大辞典】
（经名）佛说恒水经之异名。
（经名）佛说恒水经之异名。
恩河
【佛学大辞典】
（譬喻）慈恩之河。性灵集八曰：「恩河深而无底，德山峻而冲天。」
（譬喻）慈恩之河。性灵集八曰：「恩河深而无底，德山峻而冲天。」
恩爱河
【佛学大辞典】
（譬喻）恩爱之深譬如河也。智度论一曰：「已度凡人恩爱河。」
【佛学常见辞汇】
（喻）恩爱得像河一样深。
（譬喻）恩爱之深譬如河也。智度论一曰：「已度凡人恩爱河。」
【佛学常见辞汇】
（喻）恩爱得像河一样深。
婆裘河
【佛学大辞典】
（地名）或云婆裘沫河。或云跋求河。又云跋求摩河。正梵音名跋窭末底，此翻胜慧河。
（地名）或云婆裘沫河。或云跋求河。又云跋求摩河。正梵音名跋窭末底，此翻胜慧河。
贪瞋二河譬喻
【佛学大辞典】
（譬喻）二河白道之喻也。(参见：二河白道)
（譬喻）二河白道之喻也。(参见：二河白道)
二河白道
【佛学大辞典】
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」
连河
【佛学大辞典】
（地名）希连禅河之略。佛于此河畔菩提树下成道，集沙门不应拜俗等事序曰：「仰化连河，搆蜂台于胜壤。」
（地名）希连禅河之略。佛于此河畔菩提树下成道，集沙门不应拜俗等事序曰：「仰化连河，搆蜂台于胜壤。」
殑河女
【佛学大辞典】
（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。」性灵集八曰：「殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。」
（故事）此女爱念其子共没于殑河，死，生于梵天。心地观经三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力难前，与子俱没无能舍，为是慈念善根力，命终上生于梵天，长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。」性灵集八曰：「殑河女人，因爱子而生天上，坐海丈夫，发慈悲以成大觉。」
欲河
【佛学大辞典】
（譬喻）贪欲之烦恼，令人沈没，故譬以河也。思益经一曰：「世尊谁度欲河？佛言：能舍六入者。」
（譬喻）贪欲之烦恼，令人沈没，故譬以河也。思益经一曰：「世尊谁度欲河？佛言：能舍六入者。」
弶伽河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：恒河沙)。
（譬喻）(参见：恒河沙)。
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
提河
【佛学大辞典】
（地名）阿利罗跋提河Ajiravati-nadi之略。舍卫城岸之河名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，旧云阿利罗跋提河。讹也。」
（地名）阿利罗跋提河Ajiravati-nadi之略。舍卫城岸之河名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，旧云阿利罗跋提河。讹也。」
结河
【佛学大辞典】
（譬喻）结者系缚之义，烦恼之异名。结惑溺人，故譬以河。大集经三十二曰：「众生闇行没结河。」
（譬喻）结者系缚之义，烦恼之异名。结惑溺人，故譬以河。大集经三十二曰：「众生闇行没结河。」