【佛学大辞典】
（植物）树名。(参见：尸利沙)

【佛学大辞典】
（植物）S/iris!a’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经三十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观经六曰：「尸弃如来于尸利沙树下成道。」玄应音义三曰：「尸利沙，即是此间合昏树也。其树种类有二：若名尸利沙者叶果则大，若名尸利驶者叶果则小。此树时生人间关东下里家误名沙罗树是也。」又曰：「舍利沙此云合欢。」慧琳音义八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏树也，俗名为夜合树也。」最胜王经七作合昏树（尸利洒）。又慧琳音义二十六曰：「尸利沙果者，此云似头果。」陀罗尼经十曰：「舍离沙树，此云合欢树。」

【佛学大辞典】
（譬喻）恒河沙之略。天竺恒河之沙，譬数之多也。释门正统八曰：「有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无穷，是金仙氏长生也。」圆觉经曰：「若化河沙众，皆得阿罗汉。」

【佛学大辞典】
（杂语）梵语。译言清净也。宝性论云：「一自性清净，谓性净解脱。二离垢清净，谓障尽解脱。」见翻译名义集。

【佛学大辞典】
（术语）律中之罚名。译曰别住。犯戒者与别房使之独住，不与僧共同住也。羯磨疏四下曰：「波利婆娑，此名别住。别与下房下卧具宿，不同僧住，故名也。」四分戒本定宾疏上曰：「准明了论翻为宿住，准僧祇律翻为别住，准四分律翻为覆藏。覆藏者，就过翻名也。别住者，罚令独宿静思其过故。律文不得二人三人同室宿也。经，宿，住也。」

【佛学大辞典】
（杂名）忉利天四苑之一。译曰粗涩园。见起世因本经六。梵Parus!aka。

【佛学大辞典】
（术语）Vis/es!a，胜论六句义第五句义之梵名。旧云别相谛，新云同异句义。百论疏上之中曰：「五毗尸沙谛，此云别相谛，谓瓶衣不同也。」

【佛学大辞典】
（人名）Vis/es!amitra，成唯识论十大论师之一。译曰胜友。见唯识述记一本。

【佛学大辞典】
（术语）又云毗目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：「毗目瞿沙，具云毗沙摩乌多罗毗目瞿沙，言毗沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毗目瞿沙者，出声也。」探玄记十八曰：「毗目多罗者，天竺本名毗目多罗涅惧沙，此翻为最上无恐怖声。」梵Vimuktaghos!a。

【佛学大辞典】
（天名）鞞沙门四天王之一。(参见：毗沙门天)。
【佛学常见辞汇】
四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。

【佛学大辞典】
（天名）Vais/ravan!a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，著甲冑，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：「于彩色中并不得和胶，于白上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。」毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。

【佛学大辞典】
（修法）供养毗沙门天王而祈福也。

【佛学大辞典】
（经名）有二本：一、唐不空译，题曰毗沙门天王经。一、赵宋法天译，题曰佛说毗沙门天王经。

【佛学大辞典】
（修法）讲赞毗沙门天王之法事也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（名数）毗沙门天王随从之五童子。禅尼只，独键，那吒，鸠跋罗。甘露也。