【佛学大辞典】
（真言）陀罗尼名。译曰无染著。见金光明经慧沼疏五。梵Vis/les!a。

【佛学大辞典】
（人名）天竺佛陀耶舍Buddhayas/as此云觉明。后秦弘始九年至长安。善毗婆沙论。而髭赤。时人号为赤髭毗婆沙。见稽古史略二。

【佛学大辞典】
（人名）Buddhada%sa，西天论师名。译曰觉使。见西域记五。

【佛学大辞典】
（地名）国名，旧称曰疏勒。西域记十二曰：「祛沙国，旧谓疏勒者，乃称其域号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言，犹为讹也。」Ka%s!a。

【佛学大辞典】
（人名）婆罗门子，字均提Kunti，七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所须。见贤愚经十三（沙弥均提品），经律异相二十二。

【佛学大辞典】
（物名）梵语曰缚噜迦Ba%luka%。见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（杂语）恒河沙之心心数也。性灵集七曰：「尘体以为体，沙心以为用。」

【佛学大辞典】
（术语）恒河沙之劫也。(参见：劫)
【佛学常见辞汇】
恒河沙数的劫数。

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（流派）S!an!n!agarika，小乘十八部之一。译曰密林山部。见开宗记一本。

【佛学大辞典】
（术语）S/rman!a，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拿、舍啰磨拿、室啰磨拿、沙迦懑囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总为出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤行，勤行趣涅槃也。什曰：佛法及外道，汎出家者皆名沙门。」大经慧远疏曰：「沙门此翻为息，息诸恶故。」法华玄赞二曰：「沙门息义，以得法故暂尔宁息，亦息恶也。正言室罗磨拿，或室摩那拿，此云功劳，谓修道有多功劳也。」玄应音义六曰：「沙门旧云桑门，或云丧门，皆讹略也。正言室摩那拿，或言舍啰磨拿，此言功劳，言修道有多劳也。又云勤劳，言至诚也。义亦言息，以得法故暂宁息也。旧译言息心，或言静志是也。」慧苑音义上曰：「沙门正言沙迦懑囊，此云止息，谓止息一切诸不善法。又曰劬劳，谓修一切劬劳苦行。又曰听闻，谓多闻熏习是常业也。」慧琳音义十八曰：「沙门讹也，正音云室啰末拿，唐言勤恳也。」同二十六曰：「此云勤劳，内道外道之总名也，皆据出家为言耳。古经为丧门，或为娑门，罗什法师以言非便改为沙门也。」俱舍论二十四曰：「诸无漏道是沙门性，怀此道者名曰沙门，以能勤劳息烦恼故。」同光记曰：「沙门此云勤息。」羯磨疏三上曰：「沙门旧翻桑门，音之互也。涅槃云沙门那者是本音也，或言乏道贫道以译之，皆谦虚自收不伐德也，今译为息恶者取其意也。元拔俗来入非家者，决誓断恶息本习也。」释门归敬仪上曰：「沙门或云桑门沙门那者，并是天竺道士之佳号，俗中之常目也，亦是彼国修净行者，此云净志，以义目之。」百论疏一曰：「沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断于贫乏也。息心者，经云，息心达本源，故云沙门也。」四十二章经曰：「佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。」增一阿含经四十七曰：「沙门名息心，诸恶永已尽，梵志名清净，除去诸乱想。」
【佛学常见辞汇】
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论卷十曰：「智慧人有二分，沙门婆罗门，出家名沙门，在家名婆罗门。馀人心存世乐，是故不说。婆罗门多学智慧求福，出家人一切求道。」

【佛学大辞典】
（术语）修沙门行者之得果也。俱舍论二十三曰：「言初果者谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：沙门)

【佛学大辞典】
（职位）沙门统之下役也。僧史略中曰：「齐则以法上为昭玄统，法顺为沙门都，然都者虽总辖之名而降统一等也。」

【佛学大辞典】
（职位）统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：「后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖徵为沙门统，言多鬼惬，供施甚厚。」又曰：「详究魏文帝，敕昙曜为沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统，译净土三昧经并付法藏传等，是此师也。」师传出续高僧传一。