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十六沙弥
十住毗婆沙论
三沙弥
三品沙弥
三品尘沙
三恒河沙
大沙门
大沙门统
大沙门百一羯磨法
大毗婆沙论
尸利沙
尸利沙迦
五事毗婆沙论
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惊沙坐飞
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一恒河沙十六沙弥
十住毗婆沙论
三沙弥
三品沙弥
三品尘沙
三恒河沙
大沙门
大沙门统
大沙门百一羯磨法
大毗婆沙论
尸利沙
尸利沙迦
五事毗婆沙论
一恒河沙
【佛学大辞典】
（名数）一恒河沙之数。(参见：恒河沙)
（名数）一恒河沙之数。(参见：恒河沙)
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
十六沙弥
【佛学大辞典】
（名数）(参见：十六王子)
（名数）(参见：十六王子)
十六王子
【佛学大辞典】
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
（名数）法华经，化城喻品所说。往昔三千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家为沙弥，从佛闻三乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛于八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千劫间为四部众覆讲法华经。今已各成佛，为八方之如来。
十住毗婆沙论
【佛学大辞典】
（书名）又云十生论，十七卷，龙树造，秦罗什译。
（书名）又云十生论，十七卷，龙树造，秦罗什译。
三沙弥
【佛学大辞典】
（名数）沙弥有三种。(参见：沙弥)
（名数）沙弥有三种。(参见：沙弥)
三品沙弥
【佛学大辞典】
（名数）一、下品沙弥，自七岁至十三者，名为驱乌沙弥。二、中品沙弥，自十四岁至十九者，名为应法沙弥。三、上品沙弥，二十已上者，名为名字沙弥。
【佛学大辞典】
（名数）一、七岁至十三，名驱乌沙弥。律，小儿出家，阿难不敢度，佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九，名应法沙弥。正合沙弥之位，以其五岁依师调练纯熟，堪于进具故也。三、二十至七十，名字沙弥。本是僧之位，以缘未及，故称沙弥之名字。见行事钞下四。
（名数）一、下品沙弥，自七岁至十三者，名为驱乌沙弥。二、中品沙弥，自十四岁至十九者，名为应法沙弥。三、上品沙弥，二十已上者，名为名字沙弥。
【佛学大辞典】
（名数）一、七岁至十三，名驱乌沙弥。律，小儿出家，阿难不敢度，佛言若能驱食上乌者听度。二、十四至十九，名应法沙弥。正合沙弥之位，以其五岁依师调练纯熟，堪于进具故也。三、二十至七十，名字沙弥。本是僧之位，以缘未及，故称沙弥之名字。见行事钞下四。
三品尘沙
【佛学大辞典】
（名数）言尘沙之惑，有上中下之三品。
（名数）言尘沙之惑，有上中下之三品。
三恒河沙
【佛学大辞典】
（术语）(参见：恒河沙)
【佛学大辞典】
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。」
（术语）(参见：恒河沙)
【佛学大辞典】
（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。」
恒河沙
【佛学大辞典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：「问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次馀河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛学常见辞汇】
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
大沙门
【佛学大辞典】
（术语）佛之尊号。涅槃经十八曰：「佛世尊，常不变易，具足十力四无所畏，大师子吼，名大沙门大婆罗门。」【又】通名比丘。对于沙弥或外道而名为大。沙门者出家之都名也。
【佛学常见辞汇】
1。佛的尊称。2。比丘的通称。
（术语）佛之尊号。涅槃经十八曰：「佛世尊，常不变易，具足十力四无所畏，大师子吼，名大沙门大婆罗门。」【又】通名比丘。对于沙弥或外道而名为大。沙门者出家之都名也。
【佛学常见辞汇】
1。佛的尊称。2。比丘的通称。
大沙门统
【佛学大辞典】
（职位）僧官名。佛祖统纪五十一曰：「隋文帝诏昙迁为昭玄大沙门统。」昭玄者行僧务之昭玄寺也。
（职位）僧官名。佛祖统纪五十一曰：「隋文帝诏昙迁为昭玄大沙门统。」昭玄者行僧务之昭玄寺也。
大沙门百一羯磨法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。十诵律即萨婆多部之百一羯磨也。
（经名）一卷，失译。十诵律即萨婆多部之百一羯磨也。
大毗婆沙论
【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨大毗婆沙论之略名。
（书名）阿毗达磨大毗婆沙论之略名。
尸利沙
【佛学大辞典】
（植物）S/iris!a’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经三十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观经六曰：「尸弃如来于尸利沙树下成道。」玄应音义三曰：「尸利沙，即是此间合昏树也。其树种类有二：若名尸利沙者叶果则大，若名尸利驶者叶果则小。此树时生人间关东下里家误名沙罗树是也。」又曰：「舍利沙此云合欢。」慧琳音义八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏树也，俗名为夜合树也。」最胜王经七作合昏树（尸利洒）。又慧琳音义二十六曰：「尸利沙果者，此云似头果。」陀罗尼经十曰：「舍离沙树，此云合欢树。」
（植物）S/iris!a’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经三十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观经六曰：「尸弃如来于尸利沙树下成道。」玄应音义三曰：「尸利沙，即是此间合昏树也。其树种类有二：若名尸利沙者叶果则大，若名尸利驶者叶果则小。此树时生人间关东下里家误名沙罗树是也。」又曰：「舍利沙此云合欢。」慧琳音义八曰：「尸利沙此云吉祥，即合昏树也，俗名为夜合树也。」最胜王经七作合昏树（尸利洒）。又慧琳音义二十六曰：「尸利沙果者，此云似头果。」陀罗尼经十曰：「舍离沙树，此云合欢树。」
尸利沙迦
【佛学大辞典】
（人名）译曰头者。比丘名。见大威德陀罗尼经十八。梵S/iris!aka’。
（人名）译曰头者。比丘名。见大威德陀罗尼经十八。梵S/iris!aka’。
五事毗婆沙论
【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色，心，心所，不相应，无为之五法也。
（书名）二卷，唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色，心，心所，不相应，无为之五法也。