姓梁氏。京兆人。父涉中书舍人。幼使出家。无所顾恋。偶有禅者过之。谓曰。可名道澄。且付以瓶锡仪范之器。号律沙弥。受具后。历横肆。习南山钞。谨持守以进于学。然姿性率略。所处不恒。奉恩庄严草堂诸刹。所至安之。尤以护生为务。建中二年。坐夏云阳山。一虎忽哮吼入门。澄若有所语者。虎摇尾摄耳去。澄后徙居章信寺。或问其故。澄曰。出家可滞一方乎。西域之法。三时分房。俾无贪著。后世易之。哀哉。贞元二年二月八日。上于寺从澄受菩萨戒。京甸倾瞻。赐赉优渥。澄尽以回施二田。五年。上幸澄所居问修心法门。且诏为妃主嫔御。受菩萨戒。十六年四月。赐号大圆。十九年九月十八日终。

释道澄。姓梁氏。京兆人也。父涉中书舍人。生而奇表辄恶荤肴。出家如归无所顾恋。忽遇禅僧摩顶。与立名曰道澄。瓶锡常随冥合律范。号律沙弥也。受具之后习听南山律于诸学处。微其玷缺。然性都率略住寺不恒。或奉恩庄严草堂等寺。所到便居护生为切。建中二年坐夏于云阳山。有虎哮吼入其门。澄徐语之。其虎摇尾襵耳而退。徙居章信寺。或问其故。澄曰。出家者可滞一方乎西域三时分房俾无贪著。观门易立矣。不然者岂通方广恕乎。贞元二年二月八日。帝于寺受菩萨戒。京甸倾瞻赐赉隆洽。所受而回施二田矣。五年帝幸其寺问澄修心法门。又敕为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月。敕赐号曰大圆。十九年九月十八日。终于此寺焉。

【生卒】：754—820 【介绍】： 唐吴人，字冲之。归崇敬子。代宗大历时举孝廉高第。德宗贞元初策贤良为右拾遗。以直谏闻。顺宗初拜给事中，迁工部侍郎。宪宗时累官工部尚书，封长沙县男。有文学，工草隶。卒谥宪。

【生卒】：754—820 字冲之，苏州吴(今江苏吴县)人。代宗大历七年(772)举孝廉高第。德宗贞元初(785)登贤良方正能直言极谏科、授右拾遗。累迁至工部侍郎。宪宗元和六年(811)受诏与孟简等同译《大乘本生心地观经》，加右散骑常侍，转兵部侍郎，兼判国子祭酒。十四年迁工部尚书，累封长洲县男，卒谥宪。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。工草隶，笔法甚古，不近俗。有文名，权德舆称其“词学精实，晦而不耀。”(《起居舍人举人自代状》)《全唐诗》存诗1首。

德宗时敦煌龙兴寺僧。敦煌遗书斯三八一录日进于“大蕃岁次辛巳”(即贞元十七年，801)闰二月所撰之《龙兴寺毗沙门天王灵验记》。伯三六一九存其诗1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：836—908 【介绍】： 唐末五代时僧。闽人，俗姓谢。少憨黠好钓。唐懿宗咸通初，出家芙蓉山，后居福州玄沙院。王审知始有闽土，奏赐紫衣，号宗一大师。后梁太祖开平间示寂。

【生卒】：835—908 俗姓谢，福州闽县(今福建福州)人。早年常垂钓于南台江。懿宗咸通初投芙蓉山出家，后至豫章开元寺受戒。初与雪峰义存为同学，后以为师。住福州玄沙院，世称玄沙和尚。王审知奄有闽土后，赐号宗一大师。从其受业者有700余人，其再传弟子文益，开创法眼宗。《宋高僧传》卷一三、《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，后二书录其诗偈8首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名师备。福州闽县谢氏子。少渔于南台江上。及壮忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。诣南昌开元道玄律师所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接气。宴坐终日。众异之。兄视雪峰。而师承之。雪峰呼为头陀。每见之曰。再来人也。何不遍参去。对曰。达磨不来东土。二祖不往西天。雪峰然之。备结屋玄沙。众相寻而至。遂成丛林。说法与契经冥合。诸方有未明要义。皆从决之。备曰。佛道闲旷。无有涂程。无门为解脱之门。无见作道人之见。不在三际。岂有升沉。建立乖真。不属造作。动即涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。即漫汗佛性。必须对其尘境。如枯木寒灰。但临时应用。不失其宜。如镜照像。不乱光辉。如鸟飞空。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间相。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不交参。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。如师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。到这里。体寂寂。常皎皎。赤赫𦦨。无边表。圆觉空中。不动摇。吞烁乾坤。迥然照出世者。元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不因修證。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。若纤毫不尽。即落魔界。且句前句后。是学人难处。所以云。一句当机。八万法门。生死路绝。直似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。箭既离弦。无反回势。所以牢笼不肯住。呼唤不迥头。古圣不安排。至今无处所。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨花。与么。现行无疑。此外更疑何事。勿栖泊处。离去来今。限约不得。寻思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明了。更无少欠。时人不悟。妄自涉尘。处处染著。头头系绊。纵悟则尘境纷纷。名相不实。更拟凝心敛念。摄事归空。随有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。我这里则不然也。更不隈门旁户。分明句句现前。不属商量。不涉文字。权名出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱天堂。皆是疗狂子之方。都无实事。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。到这里凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺汝。学人若向外驰求。又属魔王眷属。如如不动。没可安排。恰似𦦨炉。不藏蚊蚋。本来平坦。何用刬除动转。施为是真解脱。纤毫不受。措意便差。借使千圣出头来。也安排他。一字不得。又曰。仁者如今事不获已。教我抑下多少威光。苦口相劝。百千方便道。如此如彼。共相知闻。尽成颠倒知见。将此喉咽唇吻。祇成得个野狐精业。谩汝我。还肯么。只如今有过无过。唯我自知。汝又争得会。若是恁么人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠。大不容易。须是善知识始得。我如今恁么道。方便助汝。犹尚不能觏得。可中浑举宗乘。是汝向什么处措手。还会么。四十九年是方便。祇如灵山会上。有百千众。唯有迦叶一人亲闻。馀皆不闻。汝道。闻底事作么生。不可道。如来无说说。迦叶不闻闻。便当得否。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么。且道吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂。还同指月。所以道。大唐国内宗乘。未有一人举唱。设有一人举唱。尽大地人失却性命。无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。汝诸人赖我不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有申问处。我若不共汝与么知闻去。汝向什么处得见我。会么。大难大难。备疾大法难举。罕遇上根。学者依语生解。随照失宗。乃示纲宗三句。曰第一句。且自承当。现成具足。尽十方世界。更无他故。祇是仁者。更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。涣作开方便门。使汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不非者。然此句。只成平等法。何以故。但是以言。遣言以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。犹是明前。不明后。号为一味平实。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句。迥因就果。不著平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在。纵夺随宜。出生入死。广利一切。迥脱色欲。爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句。知有大智。性相之本。通其过量之见。明阴洞阳。廓周沙界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。因见亡僧。谓众曰。亡僧面前。正是触目菩提。万里神光顶后相。学者多溟涬其语。梁开平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。阅世七十有四。坐四十四夏。备状短小。然精神可掬。与闽帅王审知。为内外护。审知尽礼。延至安国禅院。众盈七百。石头之宗。至是遂中兴之。有得法上首罗汉琛禅师。

生闽之谢氏。少随其父。渔南台江中。得鱼辄纵之。父虽怒不恤也。咸通初。出家芙蓉山。即往豫章开元寺受具。归执役隶业院。辛苦无所惮。布纳芒鞋。日中一食。常坐不卧。丛林以备头陀称之。雪峰存禅师。其同学兄也。尝谓之曰。备头陀何不遍参去。备曰。达磨不来东土。二祖不往西天。存深以为然。出世玄沙。毳士之相从者。常七百许人。备一日上堂。默坐良久。大众将谓不说法。一时散去。备咄云。看者一队汉。略无一个有智慧者。但见我开者两片皮。尽来簇著。觅言觅语。是我真实为他。却总不会。若恁么大难大难。 备有时垂语曰。诸方老宿尽道。接物利生。且问汝三种病人来。汝作么生接。若拈椎竖拂。盲者不见。提唱古今。聋者不闻。待他对答。哑者无言。若接不得。佛法无灵验。有僧。出云。三种病人。和尚还许人商量否。备云。汝作么生商量。其僧便珍重而出。备云。不是不是。罗汉云。桂深现有眼见。有耳听。又有口说话。和尚作么生接。中塔云。三种病人。即今在什么处。 备见僧来礼拜。乃云。因我得礼汝。备问长生。维摩观佛。前际不去。后际不来。见在不住。汝作么生观。长生云。放皎然过。有个商量。备云。放汝过。作么生商量。长生良久。备云。情知汝向鬼窟里作活计。 僧问云。是什么得恁么难见。备云。只为太近。又问。学人为什么道不得。备云。畐塞汝口。争解道得。 当是时。审知王氏。以侍中据有闽土。为奏赐紫伽梨。师号宗一。开平二年。戊辰十一月二十七日终。寿七十四。腊四十四。忠懿王为树塔焉。

释师备。俗姓谢。闽人也。少而憨黠酷好垂钓。往往泛小艇南台江自娱。其舟若虚。同类不我测也。一日忽发出尘意。投钓弃舟。上芙蓉山出家。咸通初年也。后于豫章开元寺具戒还归故里。山门力役无不率先。布衲添麻芒鞋续草。减食而食语默有常。人咸畏之。汪汪大度虽研桑巧计不能量也。备同学法兄则雪峰存师也。一再相逢。存多许与故目之为备头陀焉。有日谑之曰。头陀何不遍参去备对曰。达磨不来东土二祖不往西天。存深器重之。先开荒雪峰。备多率力。王氏始有闽土。奏赐紫衣号宗一大师。以开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终。春秋七十四。僧腊四十四。闽越忠懿王王氏树塔。备三十年演化。禅侣七百许人。得其法者众推桂琛为神足矣。至今浙之左右山门盛传此宗法嗣繁衍矣。其于建立透过大乘初门。江表学人无不乘风偃草欤。

【生卒】：864?—943后 【介绍】： 唐僧。潭州长沙人，一说益阳人，俗名胡得生，自号衡岳沙门。天性颖悟，常以竹枝画牛背为诗，诗句多出人意表。众僧奇之，劝令落发为浮图。风度日改，声价益隆。尝住江陵之龙兴寺，署为僧正。后终于江陵。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。

【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南长沙(今湖南长沙)人。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年(921)，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。乃作《渚宫莫问诗》以寄意。约卒于后晋天福三年(938)前。生平散见孙光宪《白莲集序》、《宋高僧传》卷三〇、《五代史补》卷三、《唐诗纪事》卷七五、《唐才子传》卷九。己工诗，多才艺，能琴棋，擅书法，颇有诗名。当时诗人如贯休、孙光宪、曹松、沈彬、方干等人多与之唱和。所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”(《白莲集序》)。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”(《唐音癸签》卷八)。己又曾与郑谷、黄损等人共定葫芦、辘轳、进退等近体诗用韵诗格，又曾摭古人诗联，以类分为风、赋、比、兴、雅、颂。《直斋书录解题》卷一九著录《白莲集》10卷、《风骚指(旨)格》1卷，今传。《白莲集》有汲古阁本、《四部丛刊》影明抄本。《全唐诗》存诗10卷。《全唐诗续拾》补诗3首，断句4，又与牟儒联句诗1首。

齐己（约806-约937），自号衡岳沙门，潭州（今湖南长沙）人。俗姓胡，名得生，本佃户子。幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗。后于大沩山同庆寺出家。曾至洪州，居豫章观音院。又曾至袁州，谒退居林下之郑谷，结为诗友。后居长沙道林寺，与马殷幕中文士徐仲雅辈交游。齐已有赘疣，爱其诗者戏呼为“诗囊”。将入蜀，至江陵，为高季兴所留，龙德元年（921），于龙兴寺安置，署为僧正，与孙光宪、梁震友善，卒。有《白莲集》十卷，《风骚旨格》一卷，今存。《全唐诗》编诗十卷。

齐己名得生。俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺。复住衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺。署为僧正。自号衡岳沙门。卒于豫章西山金鼓寺。著有白莲集十卷。

生益阳之胡氏。幼出家于大沩山寺。既受具。遂习律仪。臻其奥。性嗜吟咏。蚤岁即有重名。每以未得心法之妙为恨。乃游方。遍造药山鹿门护国之席。卒典宾石霜。梁革唐命。天下方扰攘。高季昌逐雷满于渚宫。而自称荆门留后。寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁。则高氏因据有一方。而名节之士四至。龙德初。起己为僧正。仍月给俸。馆于龙兴寺净院。非所好也。作渚宫莫问篇十五章。以见意。己颈有瘿。累垂如匏壶。时号诗囊。拥破纳行山水间。陶然以乐。曾莫知世之治乱也。未曾将一字。容易谒诸侯。此其趣兴何如哉。诗与华山处士相唱酬。卒别称冲岳沙门。有白莲集。行世。

释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼讯。既发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法会请知僧务。梁革唐命天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命攻逐雷满。出渚宫已便为荆州留后。寻正受节度。迨乎均帝失御河东庄宗自魏府入洛。高氏遂割据一方。搜聚四远名节之士。得齐之义丰南岳之己。以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中。礼己于龙兴寺。净院安置给其月俸。命作僧正。非所好也。其如闲辰静夜多事篇章。乃作渚宫莫问篇十五章。以见意。且侚高之命耳。己颈有瘤赘时号诗囊。栖约自安破纳拥身。枲麻缠膝。爱乐山水懒谒王侯。至有未曾将一字容易谒诸侯句。为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有白莲集行于世。自号衡岳沙门焉。

师趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远，冷峭而（下阙十三字）。

僧齐己往袁州渴郑谷，献诗曰“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修乐院，别下着僧床。几许朝中事，久离鸳鸯行。”谷览之云：“请改一字、方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床”。谷嘉赏，结为诗友。

齐己潭州人，与贯休并有声。同师石霜。二僧诗，唐之尤晚者。

钟云：齐己诗有一种高浑灵妙之气，翼其心手。

齐己诗清润平淡.亦复高远冷峭，一径都官点化，《白莲》一集，驾出《云台》之上，可谓智过其师。

己公精神力量，细大不捐，无所不有。

唐释齐己作《风骚旨格》，六诗、六义、十体、十势、二十式、四十门、六断、二格，皆系以诗，不减司空表圣。独是“十势”立名最恶，宛然少林棍谱，暇日当为易去乃妙。

释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如，妙在一不犹人，而掉尾回龙，亡不适当。其馀如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？篇多佳，收不可尽，三唐虽多多金钵，吾于齐师又何以加诸！

唐代缁流能诗者众。其有集传于今者，惟皎然、贯休及齐己。皎然清而弱，贯休豪而粗。齐己七言律诗不出当时之飞。其七言古诗以卢仝、马异之体缩为短章，诘屈骛牙，尤不足取。惟五言律诗居全集十分之六，虽颇沿武功一派，而风格独遒，如《剑客》、《听琴》、《祝融峰》诸篇，犹有大历以还遗意。其绝句《中庚午年十五夜对月》诗曰：“海澄空碧正团圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情应记得，西边不见归长安。”惓惓故君，尤非他释子所及，宜其与司空图相契矣。

纪昀：唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。许印芳：按昼公乃盛唐人，尝著《杼山诗式》，鉴裁颇精，所作诗格高气清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深华妙之比。齐己虽所末人，其诗颇有盛唐人气骨。如《秋夜听业上人弹琴》……《剑客》……二诗皆以气胜，不甚拘对偶，而街情思贯注其间，非若昼公徙标高格，全无意味也。晓岚谓齐己第一，真笃论哉！

生卒年、籍贯皆不详。后蜀时人，人称“淘沙子”。行事异常。事迹见《茅亭客话》卷三、《十国春秋》本传。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 五代时魏州贵乡人，字端己。罗弘信子。好学工书。唐末，嗣父为魏博军留后，封邺王。倾心事朱温，赞成其事。后梁开平中拜太师兼中书令。在镇十七年，卒年三十四。谥贞壮。

【生卒】：877—910 字端己，魏州贵乡(今河北大名)人。僖宗文德元年(888)，授左散骑常侍，充魏博节度副使。昭宗光化元年(898)，其父罗弘信卒，袭位为魏博节度使。次年，加同平章事。天复末，累加至检校太傅、兼侍中，封长沙郡王。天祐元年(904)，进封邺王。唐亡，仕后梁，位至守太师、兼中书令。开平四年(910)卒，谥贞壮。生平见新、旧《唐书》及新、旧《五代史》本传、《唐诗纪事》卷六一。绍威下笔成文，晓音律，好招延文士，歌宴赋诗。酷嗜罗隐诗，推其为叔父，且名己诗为《偷江东集》。其诗颇为邺中人士所讽咏。《公燕诗》之“帘前淡泊云头日，座上萧骚雨脚风”句，尤为人所叹服。所作《偷江东集》5卷，已佚。《全唐诗》存诗2首，其中《白菊》1首又作罗隐诗。《全唐诗续拾》补题1则。

罗绍威（876-909），字端己，魏州贵乡（今河北大名东北）人，光化元年（898），父天雄军节度使罗弘信卒，绍成代为节度，累加检校太尉、守侍中，封邺王。入梁，位至守太师、兼中书令，卒。绍威好儒术，能诗。时罗隐有当世诗名，自号江东生，绍威酷嗜其作，目己所为诗为《偷江东集》，凡五卷，已佚。《全唐诗》存诗二首，残句。

威性明敏，达于吏道。伏膺儒术，招纳文人，聚书至万卷。每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。

（绍威）唐末袭父弘信为魏博节度使，喜为诗。江东罗隐有诗名，绍威厚礼之，与通属籍。目己所为诗号《偷江东集》。如“楼前淡淡云头日，帘外萧萧雨脚风”，无愧隐矣。

【生卒】：?—988 【介绍】： 辽人，字安隐。景宗时，总领南面边事。保宁八年，与耶律敌烈率兵救北汉。以功加守太保。乾亨元年，再救北汉，为宋兵所败。后与宋战，亦屡败。

【生卒】：?—1116 【介绍】： 金女真完颜部人。年三十五从军，破宁江州有功。后奉使至渤海高永昌处，被执死。

【介绍】： 宋建宁建阳人，字宪古，号富沙。徽宗政和二年进士。深究《易》学，尝有诗曰：“《易》理分明在画中，谁知《易》道尽难穷。不知画意空笺注，何异丹青欲画风。”其学传之郑东卿。

丘程，字宪古，建阳（今属福建）人。徽宗政和二年（一一一二）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。精研《易》学，传之郑东卿。事见《直斋书录解题》卷一、《经义考》卷二五。

【介绍】： 金宗室女。完颜阿邻妻，完颜银术可之妹。太祖天辅末，黄龙府兵变，攻掠近旁部落。乃纠集乡民，以毡为甲，以裳为旗，男授甲，女鼓噪，仗剑督战，坚持三日，击退乱兵。

【介绍】： 宋人。徽宗宣和间，为虎翼卒。时接伴使傅察为金人所害，将官武汉英裹察尸骨，命其负以归。及至涿州，为金人所获而囚之土室，凡两月。后伺守者怠，毁垣逃出，归以尸骨交察家属。

郑东卿，字少梅，一作少海，号合沙渔父，福州侯官（今福建福州）人，昂侄。绍兴二十七年特奏名，官终永嘉簿。著有《周易疑难图解》三十卷、《大易约解》九卷、《易说》二卷。见《淳熙三山志》卷二九，《经义考》卷二五。

【介绍】： 宋应天府宁陵人，徙居绍兴馀姚，字可久，号沙随。孝宗隆兴元年进士。累知进贤、上饶等县，政宽令简，绥强抚弱，所至有异绩。奉祠，寓居鄱阳。尝受经学于王葆、闻人茂德、喻樗。好学博闻，释订经史。有《古易考》、《古占法》、《医经正本书》、《三器图义》、《南斋小集》等。

程迥，字可久，宁陵（今属河南）人，南渡后侨居馀姚（今属浙江）。深于经学，学者称沙随（宁陵古为沙随邑）先生（《困学纪闻》卷一八）。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，授泰兴尉，调德兴丞。历知进贤、上饶二县。有《南斋小集》，已佚。《宋史》卷四三七有传。今录诗五首。

程迥，字可久，学者称沙随先生，宁陵（今河南宁陵）人，徙居馀姚（今浙江馀姚）。隆兴元年进士，历扬州泰兴尉、饶州德兴丞，知进贤县，移知上饶县，奉祠。卒官朝奉郎。尝受经于王葆、闻人茂德、喻樗。著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》（存）、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》、《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》（存）、《条具乾道新书》、《三器图义》（存）、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》等。见《宋史》卷四三七本传。

【生卒】：1133—1202 【介绍】： 金胡里改路女真人，本名阿不沙。袭祖猛安。曾参与镇压移剌窝斡。积官枢密副使。章宗时，以女为昭仪，益受倚重，拜平章政事，进左丞相，封密国公。出兵攻塔塔儿等部，虽屡获捷而贪小利，遂致北边不宁者数岁。降授横海军节度使致仕。