【佛学大辞典】
（杂语）Manus!yahan，译曰人杀。杀人也。见饰宗记四末。

【佛学大辞典】
（修法）Manus!yarudhira，摩努沙为人，噜地啰为血。大威德明王之法，以人血和于白芥子及毒药而火烧之也。见圣阎曼德迦念诵法。

【佛学大辞典】
（物名）(参见：磨洒)

【佛学大辞典】
（饮食）八种粥之一。(参见：粥)附录。
【三藏法数】
摩沙豆，疑即大豆也。盖梵语摩诃，华言大，今云摩沙者，乃梵音，远近不同也。谓以此豆，和于米粟，煮为粥也。

【佛学大辞典】
（饮食）又曰小食。画字不成之柔者。禅林之常法，朝吃粥。僧祇律二十九曰：「粥初出釜，划不成字者。」

【佛学大辞典】
（杂语）Ma%nus!a，又作摩奴阇，末奴沙，摩赊。译曰人。人类之总称。

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%s/a%livat，树名。翻梵语九曰：「摩诃沙利者大稻，婆者有也。」

【佛学大辞典】
（植物）梵音Maha%man^ju%saka，译曰大柔软，大赤团花。天华名。(参见：曼珠沙)

【佛学大辞典】
（人名）Mahes/adatta，六群比丘之一。(参见：六群比丘)
【三藏法数】
又云跋难陀。梵语三文陀达多，摩醯沙达多（无翻），此二人是释种，性多愚痴，不受人语；住黑山聚落，作诸非威仪事。闻佛令阿难来作驱出羯磨，二人便走到于王道聚落。后三文陀达多，以猪祠庙生天。

【佛学大辞典】
（名数）佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，三、三文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毗奈耶律十一称六众苾刍曰：「一、阐陀，Nanda，二、邬波难陀，Upananda，三、阿说迦，As/vaka，四、补捺婆素迦，Punarvasu，五、阐陀，Chanda，六、邬陀夷，Uda%yin。」萨婆多论四曰：「一、难途，二、跋难陀，三、迦留因夷，Ka%lodayin，四、阐那，五、马宿，六、满宿。」戒因缘经三曰：「一、跋难陀，二、难陀，此二人生天上。三、迦留陀夷，四、阐怒，此二人得道涅槃。五、马师，六、弗那跋，此二人生龙中」。以上因梵音之具略而译语不同耳。一、阐陀，或曰阐那，阐怒。同一名也，又云车匿，或恶性比丘，暴恶也。佛灭后于阿难所得道（五分律三十）。二、迦留陀夷，又云邬陀夷，多淫，后于佛所得道，宿债所追，为贼所杀，埋于粪中（十诵律十四）。三、三文达多，或云难陀，难途，一人也，四、摩醯沙难陀，或云跋难陀，一人也。此二人生于天（萨婆多论四戒因缘经三）。五、马师，或云马宿，阿说迦。惟梵汉不同。六、满宿，或云补那婆素迦，弗那跋，惟梵汉相违。此二人愤我师目连为执杖外道所害，杀之，生于龙中（戒因缘经二）。
【佛学常见辞汇】
佛在世时，有恶比丘六人，结党从事非威仪的事，叫做六群比丘，佛制戒律多是因为他们而起。
【三藏法数】
（出十住毗婆沙论）
梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。
〔一、阐陀〕，又云阐那，即车匿。
〔二、迦留陀夷〕，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸黑山聚落，作诸非威仪事。时黑山聚落诸优婆塞来白佛言：六群比丘，于彼聚落作诸非法。佛令阿难，同六十比丘，往彼作驱出羯磨。二人知之，便出一由旬外，迎请阿难，即求忏悔。言我所作非善，从今已去，不敢复作。即同阿难还至佛所。后迦留陀夷因入婆罗门家说法，被贼打杀。（梵语婆罗门，华言净行。梵语优婆塞，华言清净士。梵语阿难，华言庆喜。梵语羯磨，华言作法。）
〔三、三文陀达多〕，又云难陀。
〔四、摩醯沙达多〕，又云跋难陀。梵语三文陀达多，摩醯沙达多（无翻），此二人是释种，性多愚痴，不受人语；住黑山聚落，作诸非威仪事。闻佛令阿难来作驱出羯磨，二人便走到于王道聚落。后三文陀达多，以猪祠庙生天。
〔五、马师〕，又云马宿。
〔六、满宿〕，马师性多愚痴，满宿性多嗔恚。此二人本是田夫，亦释种也。共议我等作田辛苦，可共出家，于佛法中衣食自然；复更筹量，就谁出家。即到舍利弗、目犍连所，求欲出家。既出家已，住鸡吒山聚落，不受人语，作诸非威仪事，于六群比丘中，最为上首。后二人因多愚痴嗔恚，堕生龙中。（梵语舍利弗，华言身子。梵语目犍连，华言采菽氏。皆佛之弟子也。）

【佛学大辞典】
（行事）(参见：布萨)

【佛学大辞典】
（杂名）又作羯利沙钵拿，钱量名。(参见：迦利沙波拿)

【佛学大辞典】
（地名）Gajas/irs!a，又作揭阇尸利沙。山名。译曰象头山。旧称伽耶，伽种。有二处：一在灵鹫山附近，提婆成破僧罪之处。一在佛成道处附近。俱舍光记十八曰：「羯阇尸利沙山，此云象头山。山顶如象头，故以名焉。去鹫峰山北可三四里，同一界内。天授住彼，而破僧。（中略）旧云伽耶山者讹也，以羯阇之与伽耶音相近故，故谬传尔。然西方别有伽耶山，去鹫峰山一百五十馀里，非同一界，非破僧处。」开宗记九末曰：「伽种山名，文中错举。应言揭阇尸利沙山，此云象头，以山顶似象头故。此山在鹫峰山北，可三四里，同一界内。（中略）文言伽种者，梵音相似也，但以译人谬错故耳。然彼实有伽种山，此山在鹫峰山东北可一百五十馀里，非同一界，岂得破僧。」(参见：伽耶山)

【佛学大辞典】
（地名）新称羯阇尸利沙山，旧称伽耶山、伽阇山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近，(参见：羯阇尸利沙)。西域记八，记近于菩提道场之伽耶山曰：「城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰岩危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。莫不登封而告成功。」Gajasi^rs/a。
【佛学常见辞汇】
华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。

【佛学大辞典】
（流派）(参见：跋利沙键拿)

【佛学大辞典】
（杂语）Dves!a，译曰瞋恚。见名义集六。

【佛学大辞典】
（杂语）Eka%ks!ara，译曰一字。见一字顶轮王瑜伽经。

【佛学大辞典】
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：「应法者，正合沙弥位也。」
【三藏法数】
谓能与出家之法相应，即十四岁至十九岁者，皆名应法沙弥也。