【佛学大辞典】
（天名）对于胜军不动，胜军地藏而有胜敌毗沙门。以毗沙门为战神故也。

【佛学大辞典】
（杂名）谓僧之无行者。宝积经曰：沙门在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门。而彼人实非，是名稗沙门。譬如麦田中生稗麦也。见容斋随笔。

【佛学大辞典】
（杂名）四种沙门之一。(参见：沙门)附录。
【三藏法数】
谓已调伏贪瞋痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。

【佛学大辞典】
（天名）梵语。亦曰毗少门。四天王之一。其义为遍闻，多闻，古婆罗门教。以为财神。此神住须弥第四层。主夜叉罗刹。

【佛学大辞典】
（天名）日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴，吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为抱合之形，慈觉相承为背合者。二尊各出四长牙合有八牙，故曰八牙王。其修法以油浴像等，与圣天之法同。此法为台密之深秘，对于东密之圣天法而立也。双身毗沙门之仪轨，唐土无译者。传教入唐，以口决相承，归国后亦然，至法性房时，始记录之，名为吽迦陀耶双身毗沙门天王瑜伽念诵仪轨，有十三卷。外有口决一卷。合为四卷，略曰双身仪轨。见双身毗沙门杂篇略评。

【佛学大辞典】
（职位）僧中之判决犯罪者。僧史略中曰：「周隋之际有法导，专精律范。北齐主既敬法门，五众斯盛，有犯律者令逆理之，敕为断事沙门。」

【佛学大辞典】
（术语）四沙门之一。破戒无惭，破坏佛道之沙门也。地藏十轮经谓为污道沙门。瑜伽论谓为坏道沙门。
【佛学常见辞汇】
破戒和破坏佛道的沙门，是四沙门之一。
【三藏法数】
谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是名坏道沙门。

【三藏法数】
（出大藏一览）
梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。
〔一、计功多少，量彼来处〕，计功多少者，智度论云：此食垦植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。
〔二、忖己德行，全缺应供〕，忖己德行，全缺应供者，毗尼母律云：若不坐禅诵经，营三宝事，及不持戒，受人信施，为施所堕，则不宜受食。德行若全，则可应供受食。凡受食时，当作此观。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔三、防心离过，贪等为宗〕，防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起瞋，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔四、正事良药，为疗形枯〕，正事良药，为疗形枯者，谓饥渴为主病，四百四病为客病，故须以食而为医药，用资其身。凡受食时，当作此观。（四百四病者，人身假地、水、火、风、四大所成，一大不调，则生百一种病，四大共成四百四病也。）
〔五、为成道业，应受此食〕，为成道业，应受此食者，谓不食则饥渴病生，道业何成？增壹阿含经云：多食致苦患，少食气力衰，处中而食者，如秤无高下。凡受食时，当作此观。

【三藏法数】
时太子又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言，莫使更有老病死亡之人，令太子见，生厌离心。及太子出北门，作瓶天子以神通力，化作沙门，著僧伽黎，执锡擎钵，威仪整肃，行步安详。太子见已，心生爱乐，问言：尊者！汝是何人？沙门答言：我名出家之人，世间诸行，尽是无常，我今舍家求无上道，故名出家。太子为言：此业大善。于是还宫，白净饭王曰：世间一切众生，皆有别离，我今志愿出家，乐求涅槃。（梵语沙门，华言勤息。梵语僧伽黎，华言重复衣。梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓能调伏贪瞋痴等，勤修正行所有善法，堪能生长智慧命根，是名活道沙门。

【三藏法数】
梵语毗沙门，华言多闻。谓福德之名闻于四方故也。居须弥山北水精山。
【三藏法数】
梵语毗沙门，华言多闻。谓此天福德之名，闻于四方，即北方天王，居须弥山半，第四层之北水精埵，统领无量百千药叉，守护北方也。（梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。）

【三藏法数】
梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能禦诸恶境，无所瞋恚，故名沙门忍为力。